第六 人品

一 「諸比丘!此等是出世之二種人，為多人之益、為多人之樂、為多人之利、為天、人之益、之樂而生。以誰為二種人耶?

如來1、應供、正自覺者與轉輪王。諸比丘!此等是出世之二種人。為多人之益、為多人之樂、為多人之利、為天、人之益、之樂而出。

二2 諸比丘!此等二種人之現于世，是以希有人而現。云何為二種人耶?

如來、應供、正自覺者與轉輪王。諸比丘!此等二種人之示現于世，是希有人而示現。

三 諸比丘!有二種人之死是多人所追悼。云何為二種人耶?

如來、應供、正自覺者與轉輪王。諸比丘!此等二種人之死，是為多人所追悼。

四 諸比丘!此等二種人是值得塔婆。

云何為二種人耶?如來、應供、正自覺者與轉輪王。諸比丘!此等二種人值得塔婆。

五3 諸比丘!此等二種人是覺者。

云何為二種人耶?如來、應供、正自覺者與獨覺。諸比丘!此等二種人是覺者。

六 諸比丘!此等二者，是不怖轟雷。

以何為二者耶?漏盡之比丘與良象。諸比丘!此等二者是不怖轟雷。

七 諸比丘!此等二者是不怖轟雷。

以何為二者耶?漏盡之比丘與良馬，諸比丘!此等二者，是不怖轟雷。

八4 諸比丘!此等二者，是不怖轟雷。

云何為二者耶?漏盡比丘與師子獸王，諸比丘!此等二者，是不怖轟雷。

九 諸比丘!觀此等二種之道理，緊那羅不作人語。

云何為二耶?為了不語虛誑，又為了不讒誣他，諸比丘!觀此等二種之道理，緊那羅不作人語。

一0 諸比丘!女人是至死對二種事不厭飽、不反對。

云何為二種事耶?行交會之法，及生育。諸比丘!女人是至死對此等二種事不厭飽、不反對。」

一一 諸比丘!我將對汝等說，與不善人同住事，以及與善士同住事。諦聽，善思念之，我當說。如是彼等諸比丘應諾世尊：『誠然，大德!』世尊曰：

「諸比丘!云何有與不善人同住，又云何不善人同住?

諸比丘!世間有長老比丘，謂：

『長老亦不可對我語，中藹亦不可對我語，新學亦不可對我語。我亦不可向上座語，亦不可向中藹語，亦不可向新學語。

若長老欲不饒益而對我語，不欲饒益而對我語，應如此向彼語：不然，應違害彼，雖略有所知亦不答彼。若中藹欲不饒益而對我語，若新學欲不饒益而對我語，不欲饒益而我語，應如此向彼語：不然，應違害彼，雖略有所知亦不答彼。』

中藹之比丘亦謂……乃至……新學之比丘亦謂：

『長老亦不可對我語，中藹亦不可對我語，新學亦不可對我語。我亦不可向長老語，我亦不可對中藹語，亦不可對新學語。

若長老欲不饒益而對我語，不欲饒益而對我語，應如此同彼語：不然，應違害彼，雖是略有所知亦不答彼。若中藹欲不饒益而對我語……若新學欲不饒益而對我語，若不欲饒益而對我語，應如此向彼語：不然，應違害彼，雖略有所知亦不答彼。諸比丘!如是即與不善人同住，又不善人是以如是同住。』

諸比丘!如何有與善人同住，又如何善人同住?

諸比丘!世間有長老比丘謂：

『長老亦當對我語，中藹亦當對我語，新學亦當對我語，我亦當向長老語，中藹亦當語，新學亦當語。

若長老欲饒益而向我語，不欲不饒益而對我語，我即應向彼語，善哉!不應違害彼，雖略有所知亦應答彼。若中藹欲饒益而向我語，若新學欲饒益而向我語，不欲不饒益而向我語，我即應向彼語，善哉!不應違害彼，雖略有所知亦答彼。』

中藹之比丘亦謂……乃至……新學之比丘亦謂：

『長老亦當對我語，中藹亦當對我語，新學亦當對我語，我亦當對長老語，亦當對中藹語，亦當對新學

若長老欲饒益我而語，不欲不饒益而語我，我即應向彼語，善哉!不應違害彼，雖略有所知亦應答彼。若中藹欲饒益我而語，若新學欲饒益而語我，不欲不饒益而語，我即應向彼語，善哉!不應違害彼，雖略有所知亦應答彼。諸比丘!如是即與善人同住，又善人是如是同住。』

一二 諸比丘!若于諍，在心中有相互之酬答，頑固之見，心之嫌恨、憂惱、忿怒，而無法安時，諸比丘!應預期[次下]之事，[謂]能招來粗惡語與凶暴，又諸比丘將不能安穩而住。

諸比丘!若于諍，在心內有相互之酬答，頑固之見、心之嫌恨、憂惱、忿怒，而善能止息時，諸比丘!應預期[次下]之事，[謂]不招來延引與粗惡語與凶暴，又諸比丘將能安穩而住。」

注1 參照A.vol.3,p.147。 2 參照增八(大二、五八二c)。 3 參照增八(大二、五八三a)。 4 參照增一0(大二、五九四c)。