第一 科刑罰品

Avguttara-nikaya 增支部 歸命彼 世尊 應供 等覺者

二 集

第一 科刑罰品

一 1 如是我聞。一時世尊住舍衛[城]祇陀林中給孤獨園，于其處世尊告諸比丘曰：諸比丘!彼等諸比丘應諾曰：「大德!」世尊曰：

諸比丘!此等是二種罪。云何為二?現世之罪與後世之罪。又，諸比丘!云何為現世之罪?

諸比丘!世上一類之人，曾見王者捕犯罪之賊，而科以種種之刑罰。施以鞭撻，施以杖撻，施以棍棒撻，或截手、截足、截手足、割剁、割剃、截耳鼻。或造粥鍋之狀、或造如貝[有滑澤]禿頭之狀、或造成羅猴鬼之口狀、造成火鬘之狀、造成手燈之狀、造成草衣之狀、造成樹皮衣之狀、造成羚羊之狀、造成鉤肉之狀、造成銅錢之狀，再以鹽分使之靡爛，用橫木貫通而令回轉之、造成稻草座狀，用極熱之油澆浴，再予[餓]狗咬食，而活生生串而貫通，以刀斷首。

彼[見而]謂–依照惡業種類之所在，因而王者捕犯罪之賊，科以種種之刑罰。施以鞭撻……乃至……以刀斷首。

若我亦如是作惡業，則彼王亦捕我，如是科我種種刑罰，施以鞭撻……乃至……以刀斷首。

彼畏現世之罪，而不奪取屬他人之物而生活。諸比丘!此即名為現世之罪。又諸比丘!云何為來世之罪?

諸比丘!世間一類人，作如是思擇–于身惡行實則未來有惡之異熟，于語惡行實則未來有惡之異熟，于意惡行實則未來有惡之異熟，而且若我于身作惡行、于語作惡行、于意作惡行，則將如何?因彼故我身壞、死後，當生于無幸處、惡趣、險難處、地獄。

彼畏來世之罪而斷身惡行、修身妙行。斷語惡行、修語妙行。斷意惡行、修意妙行。為己身之成清淨、念念不忘，諸比丘!此名之為來世之罪。諸比丘!此等為二種罪，諸比丘!汝等應如是學，我等當畏現世之罪，我等當畏來世之罪。我等畏罪，當造于罪見畏之習性。諸比丘!汝等應如是學，諸比丘!畏罪，具有于罪見畏之習性者，可預期此事，人當解脫一切罪。

二 諸比丘!世上有二種精勤，是難作者。云何為二?

其一，住于家之在家者施與衣服、飲食、床座、治病醫藥等資見之精勤；另一舍家而趣于無家者舍棄一切依之精勤。

諸比丘!世間此二種精勤是難作者。諸比丘!此是二種精勤中之首，所謂舍棄一切依之精勤。

諸比丘!是故汝等應如是學–我等當精勤于舍棄一切依之精勤。諸比丘!汝等應如是學。

三 2 諸比丘!有二種法，應痛惜。云何為二?

諸比丘!有一類人，作身惡行、不作身妙行、作語惡行、不作語妙行、作意惡行、不作意妙行。

彼[思惟]，我作身惡行而痛、我不作身妙行而痛。我作語惡行前痛、我不作語妙行而痛。我作意惡行前痛、我不作意妙行而痛。諸比丘!此二種法當痛惜。

四 3 諸比丘!有二種法，不應痛惜。云何為二?

諸比丘!有一類人，作身妙行、不作身惡行……乃至……不作意惡行4。

彼者[思惟]，我作身妙行而不痛、我不作身惡行而不痛……乃至……我作意妙行……乃至……。諸比丘!此二種法不應痛惜。

五 諸比丘!我通達二種法，其一不厭足善法；另一精勤不退轉。

我無退轉之精勤者–無寧可皮膚、筋肉、骨干盡、身內血肉涸竭，不論如何，凡能以丈夫之勢、丈夫之精進、丈夫之勇決、能得之而不得，因此有廢精進，為不可。

諸比丘!我由不放逸而證菩提者，由不放逸而證無上安穩者。

諸比丘!汝等亦當精勤無退轉–寧可皮膚、筋肉、骨干盡、身內血肉涸竭。不論如何，凡能以丈夫之勢、丈夫之精進、丈夫之勇決、能得之而不得，因此有廢精進者，為不可以。

若有如是想，諸比丘!汝等亦當不久，如是目的，善男子真正舍家而出家，應將彼無上之梵行結果，于現生親自通慧作證，具足而住。

諸比丘!由是汝等應如是學–我等應無退轉而精勤，寧可皮膚、筋肉、骨干盡，身內之血可涸竭，不論如何，凡以丈夫之勢、丈夫之精進、丈夫之勇決、能得之而不得。而能精進不廢。

諸比丘!汝等應當如是學。

六 諸比丘!此等是二種法。云何為二法?

其一，為起結之諸法，見有愛昧；另一為起結之諸法，見而厭背。諸比丘!于起結之諸法，見有愛昧者，是不斷貪、不斷嗔、不斷癡者。我說：不斷貪、不斷嗔、不斷癡，而不脫生、老、死、憂、悲、苦、愁、惱，彼為不脫苦者。

諸比丘!于起結之諸法，見而厭背者，是斷貪、斷嗔、斷癡者。我說：斷貪、斷嗔。斷癡。而脫離生、老、死、憂、悲、苦、愁、惱，彼為脫苦者。諸比丘!此等即是二種法。

七 諸比丘!此等是二種法。云何為二法?是無慚與無愧。諸比丘!此等二種法是黑。

八 諸比丘!此等二種法是白。云何為二法?是慚與愧。諸比丘!此等二種法是白。

九 5 諸比丘!此等二種白法，可護世。云何為二白法?

是慚與愧。諸比丘!此等二種白法者，若不護世，則世上之所謂母、或所謂母之姊妹、或所謂母之兄弟之妻、或所謂師之夫人、或所謂尊長者之夫人，將不為人知，世將混亂。譬如山羊、羊、雞、豚、狗、野狼等。

然而，諸比丘!此等二種白法護世故，所謂母、或所謂母之姊妹、或所謂母之兄弟之妻、或所謂師之夫人、或所謂尊長者之夫人，則為人所知。

一0 諸比丘!此等二者，為雨期之始。云何為二?是前與後。諸比丘!此等二者，為雨期之始。

罪與精勤二者，應痛惜，與第五之通達6、結、黑、白、婦、雨期之始，是為其品。

注 1于此置以一字，是譯者之私見。此節參照增九(大二、五八七b)A.vol.4,p.121;Milp.p.197。 2參照Itiv.30。 3參照Itiv.31。 4底本雖在意惡行(manoduccaritam)之下置……pe……之略字符號，卻為錯誤。 5參照增九(大二、五八七b)，七處三觀經(大二、八八一b)Itiv.42。 6通達upannasena應為upahnasimca。