52 八城經

第五十二八城經（AtthakanŒgara Sutta）

如是我聞。一時，阿難（înanda）尊者住在靠近毗舍離（VesŒl´）城的竹林（BeluvagŒmaka）村裡。

爾時，來自八城（AtthakanŒgara）的在家人第十（Dasama）抵達巴羅利弗（PŒtaliputta）城做生意和其他的事務。當時，他前往詣雞（Kukkuta）園朝見某位比丘，向他禮敬後，他便坐在一旁然後問道：「尊者，阿難尊者現在住在那裡呢？我期望能見到他。」

「在家人，阿難尊者正住在靠近毗舍離城的竹林村裡。」

當在家人第十完成了他在巴羅利弗城的生意後，他前往竹林村謁見阿難尊者。向他禮敬後，他便坐在一旁然後問道：「阿難尊者，假定在這一點上；一位比丘安住於勤勉、熱心和堅決，他還沒有解脫的心獲得釋放，他還沒有毀壞的的內心汙穢獲得消除而且從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，是否在這種情況下會被瞭解及領會的、完成及徹底證悟的世尊所讚揚？」

「是的，在家人，在這種情況下，世尊會讚揚的。」

「阿難尊者，那是在什麼樣的情況呢？」

「在家人，在此，比丘完全遠離貪慾、遠離不善法，進入與安住於有尋有伺、充滿由於遠離而生起之喜樂的初禪。他思惟這情況後如此地了知：『此初禪是有因緣及靠意志所產生的。而不管任何事務只要是有因緣及靠意志所產生的都是無常，必會止息。』處於這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢，即使這樣，因為他那對於法的渴望，那對於法的喜愛及消除了五個較粗的分結，他成為了一位緣於自然再出現於聖界的眾生。從那裡他不需再回到這世間就可達到無餘涅槃。就在此情況下，假定在這一點上；比丘安住於勤勉、熱心和堅決，他還沒有解脫的心獲得釋放，他還沒有毀壞的的內心汙穢獲得消除而且從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，那麼瞭解及領會的、完成及徹底證悟的世尊將讚揚。

此外，比丘止息了尋與伺之後，進入與安住於第二禪定…。他思惟這情況後如此地了知：『這第二禪定是有因緣及靠意志所產生的。而不管任何事務只要是有因緣及靠意志所產生的都是無常，必會止息。』處於這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無餘涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住於勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界…世尊也將會讚揚。

此外，比丘待喜消退之後，…進入與安住於第三禪定…他思惟這情況後如此地了知：『這第三禪定是有因緣及靠意志所產生的。而不管任何事務只要是有因緣及靠意志所產生的都是無常，必會止息。』處於這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無餘涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住於勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會讚揚。

此外，比丘捨棄了身體的樂與苦…進人與安住在第四禪定…他思惟這情況後如此地了知：『這第四禪定是有因緣及靠意志所產生的。而不管任何事務只要是有因緣及靠意志所產生的都是無常，必會止息。』處於這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無餘涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住於勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會讚揚。

此外，比丘以慈愛心安住遍及於一個方位裡，同樣地遍及在第二個方位裡，同樣地遍及在第三個方位裡，同樣地遍及在第四個方位裡，上方、下方、四處和到處也一樣被慈愛所遍滿。他以慈愛、充裕、高尚、無可測量的、沒有敵意及惡意的心安住於圍繞整個世間。他思惟這情況後如此地了知：『透過慈愛而獲得解脫的心是有因緣及靠意志所產生的。但不管任何事務只要是有因緣及靠意志所產生的都是無常，必會止息。』處於這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無餘涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住於勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會讚揚。

此外，比丘以憐憫…沒有惡意的心安住遍及於一個方位裡…他思惟這情況後如此地了知：『透過憐憫而獲得解脫的心是有因緣及靠意志所產生的。但不管任何事務只要是有因緣及靠意志所產生的都是無常，必會止息。』處於這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無餘涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住於勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會讚揚。

此外，比丘以欣喜…沒有惡意的心安住遍及於一個方位裡…他思惟這情況後如此地了知：『透過欣喜而獲得解脫的心是有因緣及靠意志所產生的。但不管任何事務只要是有因緣及靠意志所產生的都是無常，必會止息。』處於這種情況，他達了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無餘涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住於勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會讚揚。

此外，比丘以中舍…沒有惡意的心安住遍及於一個方位裡…他思惟這情況後如此地了知：『透過中舍而獲得解脫的心是有因緣及靠意志所產生的。但不管任何事務只要是有因緣及靠意志所產生的都是無常，必會止息。』處於這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無餘涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住於勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會讚揚。

此外，比丘從完全超越形像的觀念、消滅了受知覺影響的觀念和不注意種種差異的觀念中了知『虛空是無邊的』，進人與安住於空無邊處。他思惟這情況後如此地了知：『達至空無邊處之造詣是有因緣及靠意志所產生的。但不管任何事務只要是有因緣及靠意志所產生的都是無常，必會止息。』處於這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無餘涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住於勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會讚揚。

此外，比丘通過完全超越空無邊處而了知『心識是無邊的』，進人與安住於識無邊處。他思惟這情況後如此地了知：『達至識無邊處之造詣是有因緣及靠意志所產生的。但不管任何事務只要是有因緣及靠意志所產生的都是無常，必會止息。』處於這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無餘涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住於勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會讚揚。

此外，比丘通過完全超越識無邊處而了知『那是沒有任何什麼』，進人與安住於無所有處。他思惟這情況後如此地了知：『達至無所有處之造詣是有因緣及靠意志所產生的。但不管任何事務只要是有因緣及靠意志所產生的都是無常，必會止息。』處於這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢，即使這樣，因為他那對於法的渴望，那對於法的喜愛及消除了五個較粗的分結，他成為了一位緣於自然再出現於聖界的眾生。從那裡他不需再回到這世間就可達到無餘涅槃。就是在這種情況下，假定在這一點上；比丘安住於勤勉、熱心和堅決，他還沒有解脫的心獲得釋放，他還沒有毀壞的的內心汙穢獲得消除而且從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，那麼瞭解及領會的、完成及徹底證悟的世尊也將會讚揚。」

阿難尊者說完後，來自八城城裡的在家人第十對他說：「阿難尊者，恰如有人正在尋找寶藏的入口，突然之間發現了寶藏的十一個入口，同樣地，當我正在尋找一條不死的通道，突然之間我聽聞了十一條通往不死的途徑。恰如某人有一間十一個門的家，當這屋子著火時，他能由這十一個門的其中一個出口安全地逃離，同樣地，我並可從這十一個通往不死的門徑之其中一條通道安全地出離。尊者，那些宗派心強的人甚至要徵求學費給他們的老師；為何我不能供養阿難尊者呢？」

接著，來自八城城裡的在家人第十招集了巴羅利弗城和毗舍城的比丘僧團，他親手侍候並用各種類的食物來滿足他們。他贈送一對衣料給每一位比丘，他贈送一件三重袈裟給阿難尊者。他建了一座值五百卡哈巴那（Kahāpanas）的寓所給阿難尊者。