11 -OldAge (Dh.146-156) 十一、老品
11 -OldAge (Dh.146-156)
- When this world is ever ablaze, why this laughter, why this jubilation? Shrouded in darkness, will you seek thelight? 147. Behold this body –a painted image, a mass of heaped up sores, infirm, full of hankering – of which nothing lasting or stable. reproach︰v. n.責備。 thoroughbred︰a.良種的 ,純種的。 ablaze︰a. adv. 著火。 jubilation︰n.歡慶。 shroud︰v. n.覆蓋;掩蔽。 sore︰n.痛處。
〈十一、老品〉
146常在燃燒1中，何喜.何可笑？幽暗2之所蔽， 何不求光明？
147觀此粉飾身：瘡3傷.一堆骨，疾病 .多思惟4。絕非常存者。
- Fully worn out is this body, a nest of disease, and fragile. This foul mass breaks up, for deathis the end oflife. 149. These dove-coloured bones are like gourds that lie scattered about in autumn. Having seen them, how can oneseek delight? 150. This city (body) is built of bones, plastered with flesh and 討生活啊！」這樣自責之後，他的不滿就消失了。其他比丘問他為什么經 常到那棵樹下？他告訴他們：「我去親近我的老師 (acariya)。」後來，他 觀察舊衣服，清楚五蘊的真相，而證得阿拉漢果，之後，他就不再去那棵 樹下了。其他比丘問他：「你現在怎么不再去找你的老師了呢？」他回答 說：「我以前去找老師，是因為有需要，但現在已經不需要了！」眾比丘 就去問佛陀，佛陀告訴他們：「卑盧帝沙已經證得阿拉漢果了。」本則故 事跟 379-380偈的犁家長老 (Navgalakulatthera)的故事雷同。
1燃燒︰世上有十一種火常在燃燒，貪 raga、瞋 dosa、癡 moha、病 vyadhi、 老 jara、死 marana、愁 soka、悲 parideva、苦 dukkha、憂 domanasa、惱 upayasa。
2幽暗：喻無知、無明。 3瘡：指雙眼、雙耳、雙鼻孔、口、大便口、小便口等九處。 4多思惟：bahusavkappam，比喻多欲望。
blood; within aredecayand death, pride and jealousy.
- Even gorgeous royal chariots wear out, and indeed this body too wears out. But the Dhamma of the Good does not age; thus the Goodmake it known tothe good. 152. The man of little learning grows old like a bull. He grows only in bulk, but his wisdom does notgrow. 153. Through many a birth in samsara have I wandered in vain, seeking the builder of this house (of life). Repeated birth is indeed suffering! 154. O house-builder, you are seen! You will not build this house again. For your rafters are brokenand your ridgepole shattered. My mind has reached the Unconditioned; I have attained the destructionofcraving. plaster︰v.涂抹。 gorgeous︰a.燦爛的，華麗的。 rafter︰v.n.椽。 ridgepole︰n.房屋的棟木。
148此衰老形骸，病藪1而易壞；朽聚必毀滅，有生終歸死。
149猶如葫盧瓜，散棄于秋季，骸骨如鴿色，觀此何可樂？
1病藪：roganiddha(roga+niddha150此城骨所建，涂以血與肉，儲藏老與死，及慢并虛偽1。
151盛飾王車亦必朽，此身老邁當亦爾。唯善人法3不老朽， 善人傳示于善人。
152寡聞之愚人，生長如牡牛，唯增長筋肉，而不增智慧。
〈153~154〉 153經多生輪迴，尋求造屋者4，但未得見之，痛苦再再生。 154已見造屋者！不再造于屋。椽桷5皆毀壞，棟梁6亦摧折。
我既證無為，一切愛盡滅7。
- Those who in youth have not led the holy life, or have failed to acquire wealth, languish like old cranes in a pond without fish. 1虛偽：makkho，偽善(hypocrisy)，或惡的覆藏。「覆藏」即屬于「慳」 (macchariya)心所。ThanissaroBhikkhu譯作︰contempt(輕視)。 2本偈是佛陀度化難陀的未婚妻嘉娜帕達卡婭妮公主(Janapadakalyani佛陀姨
母的女兒)的故事，公主後來出家成為色難陀長老尼(Rupanandatheri)。 3善人法：satabca dhammo，指聖者的教法。 4造屋者︰gahakarakam，指渴愛；屋子指身體。 5椽桷：ㄔㄨㄢˊㄐㄩㄝˊphasuka(肋骨(陰復主格))，支撐屋頂的木條。DhA：
S SSSSab ababababb bbbbａ aaaat tttte eeeep pppph hhhhａ aaaas ssssu uuuuk kkkkａ aaaab bbbbh hhhhagg aggaggaggaggａ aaaati tava sabbａ kilesaphasukａ mayａ bhagga(你的一切剩余的『污染肋』已被我破壞)。(avasesa) 6棟梁：gahakutam，屋頂。DhA：G GGGGah ahahahahak akakakakZY ututututa aaaaｍ mmmmv vvvvi iiiis ssssa aaaaｖ vvvvk kkkkh hhhhat atatatatan ananananti imassa tayａ katassa attabhavagehassa avijjasavkhataｍ kannikamandalampi mayａ viddhamsitam.(這個被你已做的自己的家 –所謂的無明 –屋頂的椽桷 (kannika-mandala支撐屋頂的木條)已被我破壞)。 7無為︰即是涅槃；一切愛盡滅︰即已證得阿拉漢果。vv.153-154《善見 律毘婆沙》譯作：「流轉非一生，走去無厭足，正覓屋住處，更生生辛 苦，今已見汝屋，不復更作屋，一切脊肋骨，碎折不復生，心已離煩惱， 愛盡至涅槃。(T24.675)這兩偈為佛陀成道時生起的心念。
- Those who in youth have not led the holy life, or have failed to acquire wealth, lie sighing over the past, like worn-out arrows (shotfrom) a bow.
155少壯不得財1，並不修梵行，如池邊老鷺，無魚而萎滅。
156少壯不得財，並不修梵行，臥如破折弓，悲歎于過去。2
1少壯不得財︰aladdhayobbanedhanam，此句有「年輕時沒有儲蓄資財之意」。
2本偈說波羅奈 (Baranasi)大富長者子 (Mahadhanasetthiputta)的故事。大富 不知理財，家財漸漸散盡，最後只好乞食為生。佛陀見到大富時，告訴 阿難︰「如果他在人生的第一階段，做事業不耗損的話，將成為本城首 富；出家的話，他將證得阿拉漢果，他的太太將證得阿那含果；如果他 在人生的第二階段，做事業不耗損的話，將成為本城第二富；出家的話， 他將證得阿那含果，他的太太將證得斯陀含果；如果他在人生的第三階 段，做事業不耗損的話，將成為本城第三富；出家的話，他將證得斯陀 含果，他的太太將證得須陀洹果；現在他的家財散盡，也空無沙門果。 耗費殆盡之後，他現在就像蒼鷺守枯池一樣。」 (cf.《雜阿含 1162經》、 《別譯雜阿含 85經》) 《大毘婆沙論》卷 102(T27.660.2)作：「少不修梵行，喪失聖財寶，今 如二老鶴，共守一枯池。」