雜阿含經卷第四十三(一一七四)

(一一七四) 　　如是我聞 　　一時。佛住阿毗闍恆水邊。時。有比丘來詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。為我說法。我聞法已。獨一靜處。專精思惟。不放逸住。所以族姓子剃除須髮。正信．非家．出家學道。于上增修梵行。見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有 　　爾時。世尊觀察水。見恆水中有一大樹。隨流而下。語彼比丘。汝見此恆水中大樹流不 　　答言。已見。世尊 　　佛告比丘。此大樹不著此岸。不著彼岸。不沉水底。不閡洲渚。不入洄澓。人亦不取。非人不取。又不腐敗。當隨水流。順趣．流注．浚輸大海不 　　比丘白佛。如是。世尊 　　佛言。比丘亦復如是。亦不著此岸。不著彼岸。不沉水底。不閡洲渚。不入洄澓。人亦不取。非人不取。又不腐敗。臨趣．流注．浚輸涅槃 　　比丘白佛。云何此岸。云何彼岸。云何沉沒。云何洲渚。云何洄澓。云何人取。云何非人取。云何腐敗。善哉世尊。為我廣說。我聞法已。當獨一靜處。專精思惟。不放逸住。乃至自知不受後有 　　佛告比丘。此岸者。謂六入處。彼岸者。謂六外入處。人取者。猶如有一習近俗人及出家者。若喜．若憂．若苦．若樂。彼彼所作。悉與共同始終相隨。是名人取。非人取者。猶如有人願修梵行。我今持戒．苦行．修諸梵行。當生在處。在處天上。是非人取。洄澓者。猶如有一還戒退轉。腐敗者。犯戒行惡不善法。腐敗寡聞。猶莠稗．吹貝之聲。非沙門為沙門像。非梵行為梵行像。如是。比丘。是名不著此彼岸。乃至濬輸涅槃 　　時。彼比丘聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去 　　時。彼比丘獨一靜處。思惟佛所說水流大樹經教。乃至自知不受後有。得阿羅漢 　　時。有牧牛人。名難屠。去佛不遠。執杖牧牛。比丘去已。詣世尊所。稽首禮足。于一面住。白佛言。世尊。我今堪能不著此岸。不著彼岸。不沉沒。不閡洲渚。非人所取。不非人取。不入洄澓。亦不腐敗。我得于世尊正法．律中出家修梵行不 　　佛告牧牛者。汝送牛還主不 　　牧牛者言。諸牛中悉有犢牛。自能還歸。不須送也。但當聽我出家學道 　　佛告牧牛者。牛雖能還家。汝今已受食人衣食。要當還報其家主 　　時。牧牛者聞佛教已。歡喜隨喜。作禮而去 　　時。尊者舍利弗在此會中。牧牛者去不久。白佛言。世尊。難屠牧牛者求欲出家。世尊何故遣還歸家 　　佛告舍利弗。難屠牧牛者若還住家受五欲者。無有是處。牛付主人已。輒自當還。于此法。律出家學道。淨修梵行。乃至自知不受後有。得阿羅漢 　　時。難屠牧牛者以牛付主人已。還至佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。牛已付主。聽我于正法．律出家學道 　　佛告難屠牧牛者。汝得于此法．律出家．受具足。得比丘分 　　出家已。思惟。所以族姓子剃除須髮。著袈裟衣。正信．非家．出家學道。增修梵行。乃至自知不受後有。成阿羅漢