雜阿含經卷第三十四(九六九)

(九六九) 　　如是我聞 　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園 　　時。有長爪外道出家來詣佛所。與世尊面相問訊慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿曇。我一切見不忍 　　佛告火種。汝言一切見不忍者。此見亦不忍耶 　　長爪外道言。向言一切見不忍者。此見亦不忍 　　佛告火種。如是知．如是見。此見則已斷．已舍．已離。余見更不相續．不起．不生。火種。多人與汝所見同。多人作如是見．如是說。汝亦與彼相似。火種。若諸沙門．婆羅門舍斯等見。余見不起。是等沙門．婆羅門世間亦少少耳。 　　火種。依三種見。何等為三。有一如是見．如是說。我一切忍。復次。有一如是見．如是說。我一切不忍。復次。有一如是見．如是說。我于一忍．一不忍。火種。若言一切忍者。此見與貪俱生。非不貪。與恚俱生。非不恚。與癡俱生。非不癡。系。不離系。煩惱。非清淨。樂取。染著生。若如是見。我一切不忍。此見非貪俱．非恚俱．非癡俱。清淨非煩惱。離系非系。不樂不取。不著生。火種。若如是見。我一忍．一不忍。彼若忍者。則有貪。乃至染著生。若如是見不忍者。則離貪。乃至不染著生 　　彼多聞聖弟子所學言。我若作如是見．如是說。我一切忍。則為二者所責．所詰。何等二種。謂一切不忍。及一忍．一不忍。則為此等所責。責故詰。詰故害。彼見責．見詰．見害故。則舍所見。余見則不復生。如是斷見．舍見．離見。余見不復相續。不起不生 　　彼多聞聖弟子作如是學。我若如是見．如是說。我一切不忍。者則有二種二詰。何等為二。謂我一切忍。及一忍．一不忍。如是二責二詰。乃至不相續。不起不生 　　彼多聞聖弟子作如是學。我若作如是見．如是說。一忍．一不忍。則有二責二詰。何等二。謂如是見．如是說。我一切忍。及一切不忍。如是二責。乃至不相續。不起不生 　　復次。火種。如是身色粗四大。聖弟子當觀無常．觀生滅．觀離欲．觀滅盡．觀舍。若聖弟子觀無常．觀滅．觀離欲．觀滅盡．觀舍住者。于彼身．身欲．身念．身愛．身染．身著。永滅不住 　　火種。有三種受。謂苦受．樂受．不苦不樂受。此三種受。何因。何集。何生。何轉。謂此三受觸因．觸集．觸生．觸轉。彼彼觸集。則受集。彼彼觸滅。則受滅。寂靜．清涼．永盡。彼于此三受。覺苦．覺樂．覺不苦不樂。彼彼受若集．若滅．若味．若患．若出如實知。如實知已。即于彼受觀察無常．觀生滅．觀離欲．觀滅盡．觀舍。彼于身分齊受覺如實知。于命分齊受覺如實知。若彼身壞命終後。即于爾時一切受永滅．無余永滅。彼作是念。樂受覺時。其身亦壞。苦受覺時。其身亦壞。不苦不樂受覺時。其身亦壞。悉為苦邊。于彼樂覺。離系不系。于彼苦覺。離系不系。于不苦不樂覺。離系不系。于何離系。離于貪欲．嗔恚．愚癡。離于生．老．病．死．憂．悲．惱苦。我說斯等。名為離苦 　　當于爾時。尊者舍利弗受具足始經半月。時。尊者舍利弗住于佛後。執扇扇佛。時。尊者舍利弗作是念。世尊嘆說于彼彼法。斷欲．離欲。欲滅盡．欲舍。爾時。尊者舍利弗即于彼彼法觀察無常。觀生滅．觀離欲．觀滅盡．觀舍。不起諸漏。心得解脫 　　爾時。長爪外道出家遠塵離垢。得法眼淨。長爪外道出家見法．得法．覺法．入法．度諸疑惑。不由他度。入正法．律。得無所畏。即從坐起。整衣服。為佛作禮。合掌白佛。願得于正法．律出家．受具足。于佛法中修諸梵行 　　佛告長爪外道出家。汝得于正法．律出家．受具足。成比丘分 　　即得善來比丘出家。彼思惟。所以善男子剃除須髮。著袈裟衣。正信．非家．出家學道。乃至心善解脫。得阿羅漢 　　佛說是經已。尊者舍利弗．尊者長爪聞佛所說。歡喜奉行