雜阿含經卷第二十一(五六八)

(五六八) 　　如是我聞 　　一時。佛住庵羅聚落菴羅林中。與諸上座比丘俱 　　時。有質多羅長者詣諸上座比丘所。禮諸上座已。詣尊者伽摩比丘所。稽首禮足。退坐一面。白尊者伽摩比丘。所謂行者。云何名行 　　伽摩比丘言。行者。謂三行。身行．口行．意行 　　復問。云何身行。云何口行。云何意行 　　答言。長者。出息．入息名為身行。有覺．有觀名為口行。想．思名為意行 　　復問。何故出息．入息名為身行。有覺．有觀名為口行。想．思名為意行。 　　答。長者。出息．入息是身法。依于身．屬于身．依身轉。是故出息．入息名為身行。有覺．有觀故則口語。是故有覺．有觀是口行。想．思是意行。依于心．屬于心．依心轉。是故想．思是意行 　　復問。尊者。覺．觀已。發口語。是覺．觀名為口行。想．思是心數法。依于心．屬于心想轉。是故想．思名為意行 　　復問。尊者。有幾法 　　若人舍身時　　彼身尸臥地 　　棄于丘塳間　　無心如木石 　　答言。長者 　　壽暖及與識　　舍身時俱舍 　　彼身棄塳間　　無心如木石 　　復問。尊者。若死．若入滅盡正受。有差別不 　　答。舍于壽暖。諸根悉壞。身命分離。是名為死。滅盡定者。身．口．意行滅。不舍壽命。不離于暖。諸根不壞。身命相屬。此則命終．入滅正受差別之相 　　復問。尊者。云何入滅正受 　　答言。長者。入滅正受。不言。我入滅正受。我當入滅正受。然先作如是漸息方便。如先方便。向入正受 　　復問。尊者。入滅正受時。先滅何法。為身行．為口行．為意行耶 　　答言。長者。入滅正受者。先滅口行。次身行．次意行 　　復問。尊者。云何為出滅正受 　　答言。長者。出滅正受者亦不念言。我今出正受。我當出正受。然先已作方便心。如其先心而起 　　復問。尊者。起滅正受者。何法先起。為身行．為口行．為意行耶 　　答言。長者。從滅正受起者。意行先起。次身行。後口行 　　復問。尊者。入滅正受者。云何順趣．流注．浚輸 　　答言。長者。入滅正受者。順趣于離．流注于離．浚輸于離。順趣于出．流注于出．浚輸于出。順趣涅槃．流注涅槃．浚輸涅槃 　　復問。尊者。住滅正受時。為觸幾觸 　　答言。長者。觸不動．觸無相．觸無所有 　　復問。尊者。入滅正受時。為作幾法 　　答言。長者。此應先問。何故今問。然當為汝說。比丘入滅正受者。作于二法。止以觀 　　時。質多羅長者聞尊者迦摩所說。歡喜隨喜。作禮而去