雜阿含經卷第十七(四七○)

(四七○) 　　如是我聞 　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園 　　爾時。世尊告諸比丘。愚痴無聞凡夫生苦樂受．不苦不樂受。多聞聖弟子亦生苦樂受．不苦不樂受。諸比丘。凡夫．聖人有何差別 　　諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯願廣說。諸比丘聞已。當受奉行 　　佛告諸比丘。愚痴無聞凡夫身觸生諸受。苦痛逼迫。乃至奪命。憂愁啼哭。稱怨號呼 　　佛告諸比丘。諦聽。善思。當為汝說。諸比丘。愚痴無聞凡夫身觸生諸受。增諸苦痛。乃至奪命。愁憂稱怨。啼哭號呼。心生狂亂。當于爾時。增長二受。若身受．若心受 　　譬如士夫身被雙毒箭。極生苦痛。愚痴無聞凡夫亦復如是。增長二受。身受．心受。極生苦痛。所以者何。以彼愚癡無聞凡夫不了知故。于諸五欲生樂受觸。受五欲樂。受五欲樂故。為貪使所使。苦受觸故。則生嗔恚。生嗔恚故。為恚使所使。于此二受。若集．若滅．若味．若患．若離不如實知。不如實知故。生不苦不樂受。為癡使所使。為樂受所系終不離。苦受所系終不離。不苦不樂受所系終不離。云何系。謂為貪．恚．痴所系。為生．老．病．死．憂．悲．惱苦所系 　　多聞聖弟子身觸生苦受。大苦逼迫。乃至奪命。不起憂悲稱怨．啼哭號呼．心亂發狂。當于爾時。唯生一受。所謂身受。不生心受 　　譬如士夫被一毒箭。不被第二毒箭。當于爾時。唯生一受。所謂身受。不生心受。為樂受觸。不染欲樂。不染欲樂故。于彼樂受。貪使不使。于苦觸受不生嗔恚。不生嗔恚故。恚使不使。于彼二使。集．滅．昧．患．離如實知。如實知故。不苦不樂受癡使不使。于彼樂受解脫不系。苦受．不苦不樂受解脫不系。于何不系。謂貪．恚．痴不系。生．老．病．死．憂．悲．惱苦不系 　　爾時。世尊即說偈言 　　多聞于苦樂　　非不受覺知 　　彼于凡夫人　　其實大有聞 　　樂受不放逸　　苦觸不增憂 　　苦樂二俱舍　　不順亦不違 　　比丘勤方便　　正智不傾動 　　于此一切受　　黠慧能了知 　　了知諸受故　　現法盡諸漏 　　身死不墮數　　永處般涅槃 　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行