雜阿含經卷第五(一一○)
(一一○) 如是我聞 一時。佛住毗舍離獼猴池側。毗舍離國有尼揵子。聰慧明哲。善解諸論。有聰明慢。所廣集諸論。妙智入微。為眾說法。超諸論師。每作是念。諸沙門．婆羅門無敵我者。乃至如來亦能共論。諸論師輩。聞我名者。頭額津腋下汗。毛孔流水。我論議風。能偃草折樹。摧破金石。伏諸龍象。何況人間諸論師輩。能當我者 時。有比丘名阿溼波誓。晨朝著衣持缽。威儀詳序。端視平涉。入城乞食。爾時。薩遮尼揵子。有少緣事。詣諸聚落。從城門出。遙見比丘阿溼波誓。即詣其所。問言。沙門瞿曇為諸弟子云何說法。以何等法教諸弟子。令其修習 阿溼波誓言。火種居士。世尊如是說法教諸弟子。令隨修學。言。諸比丘。于色當觀無我。受．想．行．識當觀無我。此五受陰勤方便觀。如病．如癰．如刺．如殺。無常．苦．空．非我 薩遮尼揵子聞此語心不喜。作是言。阿溼波誓。汝必誤聽。沙門瞿曇終不作是說。若沙門瞿曇作是說者。則是邪見。我當詣彼難詰令止 爾時。薩遮尼犍子往詣聚落。諸離車等集會之處。語諸離車言。我今日見沙門瞿曇第一弟子。名阿溼波誓。薄共論議。若如其所說者。我當詣彼沙門瞿曇。與共論議。進卻迴轉。必隨我意 譬如士夫刈拔茇草。手執其莖。空中抖擻。除諸亂穢。我亦如是。與沙門瞿曇論議難詰。執其要領。進卻迴轉。隨其所欲。去其邪說 如沽酒家執其酒囊。壓取清醇。去其糟滓。我亦如是。詣沙門瞿曇論義難詰。進卻迴轉。取其清真。去諸邪說 如織席師。以席盛諸穢物。欲市賣時。以水洗澤。去諸臭穢。我亦如是。詣沙門瞿曇所。與共論議。進卻迴轉。執其綱領。去諸穢說 譬如王家調象之師。牽大醉象。入深水中。洗其身體．四支．耳．鼻。周遍沐浴。去諸粗穢。我亦如是。詣沙門瞿曇所。論議難詰。進卻迴轉。隨意自在。執其要領。去諸穢說。汝諸離車。亦應共往觀其得失 中有離車作如是言。若薩遮尼犍子能與沙門瞿曇共論議者。無有是處 復有說言。薩遮尼犍子聰慧利根。能共論議 時有五百離車與薩遮尼犍子共詣佛所。為論議故 爾時。世尊于大林中。坐一樹下。住于天住。時。有眾多比丘出房外林中經行。遙見薩遮尼犍子來。漸漸詣諸比丘所。問諸比丘言。沙門瞿曇住在何所 比丘答言。在大林中。依一樹下。住于天住 薩遮尼犍子即詣佛所。恭敬問訊。于一面坐。諸離車長者亦詣佛所。有恭敬者。有合掌問訊者。問訊已。于一面住 時。薩遮尼犍子白佛言。我聞瞿曇作如是說法。作如是教授諸弟子。教諸弟子于色觀察無我。受．想．行．識觀察無我。此五受陰勤方便觀察。如病．如癰．如刺．如殺。無常．苦．空．非我。為是瞿曇有如是教。為是傳者毀瞿曇耶。如說說耶。不如說說耶。如法說耶。法次法說耶。無有異忍來相難詰。令墮負處耶 佛告薩遮尼犍子。如汝所聞。彼如說說．如法說．法次法說。非為謗毀。亦無難問令墮負處。所以者何。我實為諸弟子如是說法。我實常教諸弟子。令隨順法教。令觀色無我。受．想．行．識無我。觀此五受陰如病。如癰．如刺．如殺。無常．苦．空．非我 薩遮尼犍子白佛言。瞿曇。我今當說譬 佛告薩遮尼犍子。宜知是時 譬如世間一切所作皆依于地。如是色是我人。善惡從生。受．想．行．識是我人。善惡從生。又復譬如人界．神界．藥草．樹木。皆依于地而得生長。如是色是我人。受．想．行．識是我人 佛告火種居士。汝言色是我人。受．想．行．識是我人耶 答言。如是。瞿曇。色是我人。受．想．行．識是我人。此等諸眾悉作是說 佛告火種居士。且立汝論。本用引眾人為 薩遮尼犍子白佛言。色實是我人 佛告火種居士。我今問汝。隨意答我。譬如國王。于自國土有罪過者。若殺．若縛．若擯．若鞭．斷絕手足。若有功者。賜其象馬．車乘．城邑．財寶。悉能爾不 答言。能爾。瞿曇 佛告火種居士。凡是主者。悉得自在不 答言。如是。瞿曇 佛告火種居士。汝言色是我。受．想．行．識即是我。得隨意自在。令彼如是。不令如是耶 時。薩遮尼犍子默然而住 佛告火種居士。速說。速說。何故默然 如是再三。薩遮尼犍子猶故默然 時。有金剛力鬼神持金剛杵。猛火熾然。在虛空中臨薩遮尼犍子頭上。作是言。世尊再三問。汝何故不答。我當以金剛杵碎破汝頭。令作七分 佛神力故。唯令薩遮尼犍子見金剛神。余眾不見。薩遮尼犍子得大恐怖。白佛言。不爾。瞿曇 佛告薩遮尼犍子。徐徐思惟。然後解說。汝先于眾中說色是我。受．想．行．識是我。而今言不。前後相違。汝先常說言。色是我。受．想．行．識是我。火種居士。我今問汝。色為常耶。為無常耶 答言。無常。瞿曇 復問。無常者。是苦耶 答言。是苦。瞿曇 復問。無常．苦者。是變易法。多聞聖弟子寧于中見我．異我．相在不。答曰。不也。瞿曇 受．想．行．識亦如是說。佛告火種居士。汝好思而後說 復問火種居士。若于色未離貪．未離欲．未離念．未離愛．未離渴。彼色若變．若異。當生憂．悲．惱苦不 答曰。如是。瞿曇 受．想．行．識亦如是說。復問。火種居士。于色離貪．離欲．離念．離愛．離渴。彼色若變．若異。則不生憂．悲．惱苦耶 答曰。如是。瞿曇。如實無異 受．想．行．識亦如是說。火種居士。譬如士夫身嬰眾苦。常與苦俱。彼苦不斷不舍。當得樂不 答言。不也。瞿曇 如是。火種居士。身嬰眾苦。常與苦俱。彼苦不斷．不舍。不得樂也。火種居士。譬如士夫持斧入山。求堅實材。見芭蕉樹洪大[月*庸]直。即斷其根葉。剽剝其皮。乃至窮盡。都無堅實。火種居士。汝亦如是。自立論端。我今善求真實之義。都無堅實。如芭蕉樹也。而于此眾中敢有所說。我不見沙門．婆羅門中。所知．所見能與如來．應．等正覺所知．所見共論議。不摧伏者。而便自說。我論議風。偃草折樹。能破金石。調伏龍象。要能令彼額津腋汗。毛孔水流。汝今自論己義而不自立。先所夸說能伏彼相。今盡自取。而不能動如來一毛 爾時。世尊于大眾中。被郁多羅僧。現胸而示。汝等試看。能動如來一毛以不 爾時。薩遮尼犍子默然低頭。慚愧失色。爾時。眾中有一離車。名突目佉。從座起。整衣服。合掌白佛言。世尊。聽我說譬 佛告突目佉。宜知是時 突目佉白佛言。世尊。譬如有人執持斗斛。于大聚谷中。取二三斛。今此薩遮尼犍子亦復如是。世尊。譬如長者巨富多財。忽有罪過。一切財物悉入王家。薩遮尼遮子亦復如是。所有才辯悉為如來之所攝受 譬如城邑聚落邊有大水。男女大小悉入水戲。取水中蟹。截斷其足。置于陸地。以無足故。不能還復入于大水。薩遮尼犍子亦復如是。諸有才辯悉為如來之所斷截。終不復敢重詣如來命敵論議 爾時。薩遮尼犍子忿怒熾盛。罵唾突目佉離車言。汝粗疏物。不審諦何為其鳴。吾自與沙門瞿曇論。何豫汝事 薩遮尼犍子呵罵突目佉已。復白佛言。置彼凡輩鄙賤之說。我今別有所問 佛告薩遮尼犍子。恣汝所問。當隨問答 云何。瞿曇。為弟子說法。令離疑惑 佛告火種居士。我為諸弟子說諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若丑。若遠．若近。彼一切如實觀察非我．非異我．不相在。受．想．行．識亦復如是。彼學必見跡不斷壞。堪任成就。厭離知見。守甘露門。雖非一切悉得究竟。且向涅槃。如是弟子從我教法。得離疑惑 復問瞿曇。復云何教諸弟子。于佛法得盡諸漏．無漏。心解脫．慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有 佛告火種居士。正以此法。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若丑。若遠．若近。彼一切如實知非我．非異我．不相在。受．想．行．識亦復如是。彼于爾時成就三種無上。智無上．解脫無上．解脫知見無上。成就三種無上已。于大師所恭敬．尊重．供養如佛。世尊覺一切法。即以此法調伏弟子。令得安隱．令得無畏．調伏寂靜．究竟涅槃。世尊為涅槃故。為弟子說法。火種居士。我諸弟子于此法中。得盡諸漏。得心解脫。得慧解脫。于現法中自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有 薩遮尼犍子白佛言。瞿曇。猶如壯夫。鋒刃亂下。猶可得免。瞿曇論手。難可得脫。如盛毒蛇。猶可得避。曠澤猛火。猶可得避。凶惡醉象。亦可得免。狂餓師子。悉可得免。沙門瞿曇論議手中。難可得脫。非我凡品。輕躁鄙夫。論具不備。以論議故。來詣瞿曇 沙門瞿曇。此毗舍離豐樂國土。有遮波梨支提．漆菴羅樹支提．多子支提．瞿曇在拘樓陀支提．婆羅受持支提．舍重擔支提．力士寶冠支提。世尊。當安樂于此毗舍離國。諸天．魔．梵．沙門．婆羅門。及諸世間。于世尊所。常得恭敬．奉事．供養。令此諸天．魔．梵．沙門．婆羅門。長夜安樂。唯願止此。明朝與諸大眾。受我薄食 爾時。世尊默然而許。時。薩遮尼犍子知佛世尊默然受請已。歡喜隨喜。從座起去 爾時。薩遮尼犍子于彼道中。語諸離車。我已請沙門瞿曇及諸大眾。供設飯食。汝等人各辦一釜食。送至我所 諸離車各還其家。星夜供辦。晨朝送至薩遮尼犍子所。薩遮尼犍子晨朝灑掃敷座。供辦淨水。遣使詣佛。白言。時到 爾時。世尊與諸大眾。著衣持缽。往薩遮尼犍子所。大眾前坐。薩遮尼犍子自手奉施清淨飲食。充足大眾。食已。洗缽竟。薩遮尼犍子知佛食竟。洗缽已。取一卑牀于佛前坐。爾時。世尊為薩遮尼犍子說隨喜偈言 于諸大會中 奉火為其最 闈陀經典中 婆毗諦為最 人中王為最 諸河海為最 諸星月為最 諸明日為最 十方天人中 等正覺為最 爾時。世尊為薩遮尼犍子種種說法。示教照喜已。還歸本處 時。諸比丘于彼道中眾共論議。五百離車各為薩遮尼犍子供辦飲食。彼諸離車于何得福。薩遮尼犍子于何得福 爾時。諸比丘還自住處。舉衣缽。洗足已。至世尊所。頭面禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我等向于路中自共論議。五百離車為薩遮尼犍子供辦飲食。供養世尊．諸大眾。彼諸離車于何得福。薩遮尼犍子于何得福 佛告諸比丘。彼諸離車供辦飲食。為薩遮尼犍子。于薩遮尼犍子所因緣得福。薩遮尼犍子得福佛功德。彼諸離車得施有貪．恚．癡因緣果報。薩遮尼犍子得施無貪．恚．癡因緣果報 彼多羅十問 差摩．焰．仙尼 阿[少/兔]羅．長者 西．毛端．薩遮