相應25經 魔的女兒經
漢譯經文相應部4相應25經/魔的女兒經(魔相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
那時，魔波旬在世尊面前嫌惡地以這些偈頌說了後，從那一處離開，然後在世尊不遠處盤腿坐在地上，變得沈默、羞愧、垂肩、低頭、郁悶、無言以對，以木棒刮地。
那時，魔的女兒：渴愛、不樂、貪，去見魔波旬。抵達後，以偈頌對魔波旬說：
「父親！為何不快樂，誰是你悲傷的男子呢？
我們以貪網捉他，如捉林野的象，
束縛後，我們將帶他來，他將在你的控制中。」
「世間中的阿羅漢、善逝，不容易以貪誘惑，
他已超越魔之領域，因此我很悲傷。」
那時，魔的女兒：渴愛、不樂、貪，去見世尊。抵達後，對世尊這麼說：
「沙門！我們在你的足下伺候。」
那時，世尊不理會，一如他在無上的依著之消滅上已解脫。
那時，魔的女兒：渴愛、不樂、貪，離開到一旁這麼商量：
「男人的欲求各個不同，讓我們一一化作一百個少女的模樣。」
那時，魔的女兒：渴愛、不樂、貪，一一化作一百個少女的模樣後，去見世尊。抵達後，對世尊這麼說：
「沙門！我們在你的足下伺候。」
那時，世尊不理會，一如他在無上的依著之消滅上已解脫。
那時，魔的女兒：渴愛、不樂、貪，離開到一旁這麼商量：
「男人的欲求各個不同，讓我們一一化作一百個未生過小孩女人的模樣。」
那時，魔的女兒：渴愛、不樂、貪，一一化作一百個未生過小孩女人的模樣後，去見世尊。抵達後，對世尊這麼說：
「沙門！我們在你的足下伺候。」
那時，世尊不理會，一如他在無上的依著之消滅上已解脫。
那時，魔的女兒：渴愛、……(中略)讓我們一一化作一百個生過一次小孩女人的模樣。
那時，魔的女兒：渴愛、……(中略)一一化作一百個生過一次小孩女人的模樣後，去見世尊。抵達後，對世尊這麼說：
「沙門！我們在你的足下伺候。」
那時，世尊不理會，一如他在無上的依著之消滅上已解脫。
那時，魔的女兒：渴愛、……(中略)讓我們一一化作一百個生過兩次小孩女人的模樣。
那時，魔的女兒：渴愛、……(中略)一一化作一百個生過兩次小孩女人的模樣後，去見世尊。……(中略)一如他在無上的依著之消滅上已解脫。
那時，魔的女兒：渴愛、……(中略)讓我們一一化作一百個中年女人的模樣。
那時，魔的女兒：渴愛、……(中略)一一化作一百個中年女人的模樣後，……(中略)一如他在無上的依著之消滅上已解脫。
那時，魔的女兒：渴愛、……(中略)讓我們一一化作一百個老年女人的模樣。
那時，魔的女兒：渴愛、……(中略)一一化作一百個老年女人的模樣後，去見世尊。……(中略)一如他在無上的依著之消滅上已解脫。
那時，魔的女兒：渴愛、不樂、貪，離開到一旁這麼商量：
「父親告訴我們的是真的：
『世間中的阿羅漢、善逝，不容易以貪誘惑，
他已超越魔界，因此我很悲傷。』
如果我們以這些攻擊，攻擊未離貪的沙門、婆羅門，或會使他的心臟裂開，或熱血會從口中湧出，或會到達發瘋，或心散亂，要不然，他會乾枯、枯萎、雕謝，猶如被割斷的綠蘆葦必將乾枯、必將枯萎、雕謝一樣。」
那時，魔的女兒：渴愛、不樂、貪，去見世尊。抵達後，在一旁站立。在一旁站好後，魔的女兒渴愛，以偈頌對世尊說：
「你因為墜入了愁而在林中修禪嗎？因為財產被奪或為了欲求財產嗎？
你在村落里犯了什麼罪嗎？你為什麼不與人作朋友呢？
你為什麼沒有任何友情呢？」
「征服可愛的與合意形色的軍隊後，我獨自修禪而領悟樂，
目標的達成，心的寂靜，因此，我不與人作朋友，
我沒有任何友情。」
那時，魔的女兒不樂，以偈頌對世尊說：
「這里，比丘如何多住而渡過五流，這里，更渡第六？
他如何多修禪，而使欲想成為得不到他的局外者？」
「身已寧靜、心善解脫，不造作、有念、無家，
了知法、無尋禪，他不發怒、不流動、不惛沈。
這里，比丘這樣多住而渡過五流，這里，更渡第六，
他這樣多修禪，而使欲想成為得不到他的局外者。」
那時，魔的女兒貪，以偈頌對世尊說：
「他切斷渴愛，和群眾與僧團生活，且許多有信者確實必將渡，
這位無家者必將搶奪許多人，引導他們到死神之王的彼岸。」
「如來、大英雄確實以正法指導，
當他們被法指導，了知者誰會羨慕？」
那時，魔的女兒：渴愛、不樂、貪，去見魔波旬。
魔波旬看見魔的女兒：渴愛、不樂、貪遠遠地走來。看見後，以偈頌說：
「愚者！你們想要以蓮花莖劈山，
你們想要以指甲挖掘山岳，你們想要以牙齒挖掘鐵塊。
如以頭舉起岩山後，你們要在深淵中尋求立足處，
如以胸部攻擊樹木被砍下後的殘株，你們嫌惡地離開喬達摩。」
她們輝耀著而來：渴愛、不樂、貪，
她們在那里被大師排除，如風與落下的棉花。
第三品，其攝頌：
「眾多、三彌提，瞿低迦、七年，
這魔女兒為五，佛陀最勝的教導。」
魔相應完成。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「五欲流(SA.1092)；五駛流(GA)」，南傳作「渡過五流」(pañcoghatiṇṇo)，菩提比丘長老英譯為「渡過五洪水」(five floods crossed)，並引注釋書的解說，「五流」指五根雜染之流，「第六」指意根(the mind door)，或者，「五流」指「五下分結」，「第六」指「五上分結」。
「且許多有信者確實必將渡」(addhā carissanti bahū ca saddhā)，菩提比丘長老依注釋書英譯為「許多其它眾生當然將渡」(Surely many other beings will cross)，即：將「有信者」(saddhā)讀為「眾生」(sattā)。按：「必將渡」(carissanti)，原意為「必將行」，依前後文意將廣義動詞「行」轉譯為「渡」。
「如風飄其綿(SA.1092)；如風吹兜羅」，南傳作「如風與落下的棉花」(tūlaṃ bhaṭṭhaṃva mālutoti)，菩提比丘長老英譯為「如風，掉落的棉簇」(As the wind, a fallen cotton tuft)。按：「兜羅」應為「棉花」(tūlaṃ)的音譯。
「最受第一樂(SA.1092)」，南傳作「領悟樂」(sukhamanubodhiṃ)，菩提比丘長老英譯為「我發覺幸福」(I discovered bliss)，並引注釋書的解說，這里的「樂」(sukha)，指「阿羅漢狀態之幸福」。
「不流動」(na sarati)，菩提比丘長老英譯為「不飄游」(does not drift)，並引注釋書的解說，「流動」(sarati)，是因為貪。
「他切斷渴愛」(Acchejja taṇhaṃ)，菩提比丘長老依錫蘭本(Acchejji taṇhaṃ)英譯為「他切斷渴愛」(He has cut off craving)。按：「Acchejja」為「不能壞的」之意，與前後文不通，改依錫蘭本而譯。
「和群眾與僧團生活」(gaṇasaṅghacārī)，菩提比丘長老英譯為「和他的群眾與修行團過生活」(faring with his group and order)。按：英譯的「修行團」(order)，應指有秩序、有紀律的團體，也就是「僧團」。