相應21經 眾多經

漢譯經文3.第三品

相應部4相應21經/眾多經(魔相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在釋迦族的尸羅哇地。

　　當時，眾多比丘在世尊不遠處住于不放逸、熱心、自我努力。

　　那時，魔波旬化作婆羅門的容色後，以大的編織髮髻，羊皮衣之穿著、年老的、像椽木那樣彎曲的，呼嚕呼嚕的呼吸聲、持無花果樹枝之手杖，然後去見那些比丘。抵達後，對那些比丘這麼說：

　　「尊師們！你們年輕出家，黑髮的青年，具備青春的幸福，在人生之初期，不在欲中娛樂，尊師們！你們要享受人之欲，不要舍斷看得見的而追逐耗時的。」

　　「婆羅門！我們沒舍斷看得見的而追逐耗時的，但，婆羅門！我們舍斷耗時的而追逐看得見的，因為，婆羅門！由世尊所說：欲是耗時的、多苦的、多絕望的，那里面有更多的過患，而此法是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。」

　　當這麼說時，魔波旬搖頭、吐舌、額頭上蹙出三條線，起不滿意的神情後，拄著手杖離開。

　　那時，那些比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘對世尊這麼說：

　　「大德！這里，我們在世尊不遠處住于不放逸、熱心、自我努力，大德！那時，有某位婆羅門以大的編織髮髻，羊皮衣之穿著、年老的、像椽木那樣彎曲的，呼嚕呼嚕的呼吸聲、持無花果樹枝之手杖，來見我們。抵達後，對我們麼說：『尊師們！你們年輕出家，黑髮的青年，具備青春的幸福，在人生之初期，不在欲中娛樂，尊師們！你們要享受人之欲，不要舍斷看得見的而追逐耗時的。』大德！當這麼說時，我們對那位婆羅門這麼說：『婆羅門！我們沒舍斷看得見的而追逐耗時的，但，婆羅門！我們舍斷耗時的而追逐看得見的，因為，婆羅門！由世尊所說：欲是耗時的、多苦的、多絕望的，那里面有更多的過患，而此法是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。』大德！當這麼說時，那位婆羅門搖頭、吐舌、額頭上蹙出三條線，起不滿意的神情後，拄著手杖離開。」

　　「比丘們！那位不是婆羅門，那位是魔波旬，為了擾亂你們而來。」

　　那時，世尊知道這件事後，那時候說這偈頌：

　　「凡看到由此因緣而苦者，那個人如何會對欲傾斜？

　　　知道：『依著是世間中的染著』後，人就應該為了它的調伏而學。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「三反(SA.1099)」，南傳作「三條線」(tivisākhaṃ，逐字直譯為「三條枝」，另譯為「有三叉」)，菩提比丘長老英譯為「三條溝」(three furrows)。

　　「吐舌」(jivhaṃ nillāletvā)，菩提比丘長老英譯為「垂伸出他的舌」(lolled his tongue)。按：「nillāletvā」的意思不明，或為「nillāḷeti(使舌頭上下動)」的連續體之誤，今參照英譯轉譯。

　　「無花果樹枝之手杖」(udumbaradaṇḍaṃ)，菩提比丘長老英譯為「udumbara樹之杖」(a staff of udumbara wood)，並引注釋書的解說，無花果樹枝之手杖微彎，(拿此手杖)是為了表示他是少欲的。在吠陀祭典中，無花果木用于祭典中的各種儀式。

　　「起不滿意的神情後」(nalāṭikaṃ vuṭṭhāpetvā)，菩提比丘長老英譯在此處缺，但在MN.18譯為「皺眉頭」(raised his eyebrows)。

　　「為了擾亂」(vicakkhukammāyāti，直譯為「為了無明的業；為了盲目的行為」)，菩提比丘長老英譯為「為了擾亂他們」(in order to confound them)。按：「擾亂」(vicakkhukamma)，水野弘元《巴利語辭典》作「使變得無限盲昧；使變得很盲目無明」。