相應22經 離經

漢譯經文相應部18相應22經/離經(羅侯羅相應/因緣篇/如來記說)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　那時，尊者羅侯羅去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者羅侯羅對世尊這麼說：

　　「大德！關于這有識之身與一切身外諸相，怎樣知、怎樣見而心超越我作、我所作、慢煩惱潛在趨勢之慢類而成為寂靜者、善解脫者呢？」

　　「羅侯羅！凡任何色，不論過去、未來、現在，或內、或外，……(中略)或遠、或近，所有色以正確之慧這樣如實見：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』後，以不執取而成為解脫者。

　　凡任何受……(中略)凡任何想……凡任何行……凡任何識，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有色以正確之慧這樣如實見：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』後，以不執取而成為解脫者。

　　羅侯羅！當這麼知、這麼見時，關于這有識之身與一切身外諸相，心超越我作、我所作、慢煩惱潛在趨勢之慢類而成為寂靜者、善解脫者。」

　　第二品，其攝頌：

　　「眼與色、識，觸與受，

　　　想、思、渴愛，界與蘊，它們為十則，

　　　離煩惱潛在趨勢與離，此被稱為品。」

　　羅侯羅相應完成。

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「此識身及外境界一切相」(SA)，南傳作「關于這有識之身與一切身外諸相」(imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu)，菩提比丘長老英譯為「關于具有識的身體與所有外部的徵候」(in regard to this body with consciousness and in regard to all external signs)，並引注釋書說，後者指其他人的有識之身以及無知覺的對象(insentient objects)，或者只是指他人。

　　「超越…慢類」(vidhā samatikkantaṃ)，菩提比丘長老英譯為「超越區別」(has transcended discrimination)，並引注釋書說這是「完全超越各種慢」(has fully gone beyond the different kinds of conceit)。按：「慢類」(vidhā)，另譯為「慢；種類」。