相應40經 非順序經

漢譯經文相應部48相應40經/非順序經(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！有這五根，哪五個呢？樂根、苦根、喜悅根、憂根、平靜根。

　　比丘們！這里，當比丘住于不放逸、熱心、自我努力而生起苦根時，他這麼了知：『我的這苦根已生起，那是有因由的、有形成力的、有緣的，「那是無因由的、無形成力的、無緣的。」這是不可能的。』他了知苦根、了知苦根集、了知苦根滅、了知已生起的苦根無余滅之處。已生起的苦根在哪里無余滅呢？比丘們！這里，比丘從離欲、離不善法後，我進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪，在那里，已生起的苦根無余滅，比丘們！這被稱為比丘已了知苦根的滅，他為了那個目的而集中心。

　　比丘們！又，這里，當比丘住于不放逸、熱心、自我努力而生起憂根時，他這麼了知：『我的這憂根已生起，那是有因由的、有形成力的、有緣的，「那是無因由的、無形成力的、無緣的。」這是不可能的。』他了知憂根、了知憂根集、了知憂根滅、了知已生起的憂根無余滅之處。已生起的憂根在哪里無余滅呢？比丘們！這里，比丘以尋與伺的平息，自信，一心，我進入後住于無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪，在那里，已生起的憂根無余滅，比丘們！這被稱為比丘已了知憂根的滅，他為了那個目的而集中心。

　　比丘們！又，這里，當比丘住于不放逸、熱心、自我努力而生起樂根時，他這麼了知：『我的這樂根已生起，那是有因由的、有形成力的、有緣的，「那是無因由的、無形成力的、無緣的。」這是不可能的。』他了知樂根、了知樂根集、了知樂根滅、了知已生起的樂根無余滅之處。已生起的樂根在哪里無余滅呢？比丘們！這里，比丘以喜的褪去與住于平靜，正念、正知，以身體感受樂，我進入後住于這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住于樂者』的第三禪，在那里，已生起的樂根無余滅，比丘們！這被稱為比丘已了知樂根的滅，他為了那個目的而集中心。

　　比丘們！又，這里，當比丘住于不放逸、熱心、自我努力而生起喜悅根時，他這麼了知：『我的這喜悅根已生起，那是有因由的、有形成力的、有緣的，「那是無因由的、無形成力的、無緣的。」這是不可能的。』他了知喜悅根、了知喜悅根集、了知喜悅根滅、了知已生起的喜悅根無余滅之處。已生起的喜悅根在哪里無余滅呢？比丘們！這里，比丘以樂的舍斷與苦的舍斷，以及從之前喜悅與憂的滅沒，我進入後住于不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禪，在那里，已生起的喜悅根無余滅，比丘們！這被稱為比丘已了知喜悅根的滅，他為了那個目的而集中心。

　　比丘們！又，這里，當比丘住于不放逸、熱心、自我努力而生起平靜根時，他這麼了知：『我的這平靜根已生起，那是有因由的、有形成力的、有緣的，「那是無因由的、無形成力的、無緣的。」這是不可能的。』他了知平靜根、了知平靜根集、了知平靜根滅、了知已生起的平靜根無余滅之處。已生起的平靜根在哪里無余滅呢？比丘們！這里，比丘以一切非想非非想處的超越，進入後住于想受滅，在那里，已生起的平靜根無余滅，比丘們！這被稱為比丘已了知平靜根的滅，他為了那個目的而集中心。」

　　樂根品第四，其攝頌：

　　「單純、流、阿羅漢，二則沙門婆羅門，

　　　解析三說，木柴、非順序。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「有形成力的」(sasaṅkhāraṃ，另譯為「有行」)，菩提比丘長老英譯為「有原因的形成」(a causal formation)，並解說，「有因由、有行、有緣」均為同義詞。

　　「為了那個目的」(tadatthāya)，菩提比丘長老依錫蘭本(tathattāya)英譯為「因此」(accordingly)。