露遮經第二十九

如是我聞。 　　一時。佛在拘薩羅人間游行。與大比丘眾千二百五十人俱。往詣婆羅婆提婆羅門村北尸舍婆林中止宿。 　　時。有婆羅門。名曰露遮。住婆羅林中。其村豐樂。人民熾盛。波斯匿王即封此村。與婆羅門以為梵分。此婆羅門七世已來父母真正。不為他人之所輕毀。異典三部諷誦通利。種種經書盡能分別。又能善于大人相法．瞻侯吉凶．祭祀儀禮。聞沙門瞿曇釋種子出家成道。于拘薩羅國人間游行。至尸舍婆林中。有大名稱。流聞天下。如來．至真．等正覺。十號具足。于諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門眾中自身作證。與他說法。上中下善。義味具足。梵行清淨。如此真人。宜往覲現。我今寧可往共相見　　時。婆羅門即出彼村。詣尸舍婆林中。至世尊所。問訊已。一面坐。佛為說法。示教利喜。婆羅門聞法已。白佛言。唯願世尊及諸大眾明受我請。爾時。世尊默然受請。 　　彼婆羅門見佛默然。知已許可。即從坐起。繞佛而去。去佛不遠。便起惡見言。諸沙門．婆羅門多知善法。多所證成。不應為他人說。但自知休與他說為。譬如有人壞故獄已。更造新獄。斯是貪惡不善法耳。 　　時。婆羅門還至。婆羅林已。即于其夜具辦種種餚膳飲食。時到。語剃頭師言。汝持我聲。詣尸舍婆林中。白沙門瞿曇。日時已到。宜知是時。 　　剃頭師受教即行。往到佛所。禮世尊足白。時已到。宜知是時。 　　爾時。世尊即著衣持缽。從諸弟子千二百五十人俱。詣婆羅林。 　　剃頭師侍從世尊。偏露右臂。長跪叉手。白佛言。彼露遮婆羅門去佛不遠。生惡見言。諸有沙門．婆羅門多知善法。多所證者。不應為他人說。但自知休與他說為。譬如有人壞故獄已。更造新獄。斯是貪惡不善法耳。唯願世尊除其惡見。 　　佛告剃頭師曰。此是小事。易開化耳。 　　爾時。世尊至婆羅門舍。就座而坐。時。婆羅門以種種甘膳。手自斟酌。供佛及僧。食訖去鉢。行澡水畢。取一小牀于佛前坐。佛告露遮。汝昨去我不遠。生惡見言。諸沙門．婆羅門多知善法。多所證者。不應為他人說。乃至貪惡不善法。實有是言耶。 　　露遮言。爾。實有此事。 　　佛告露遮。汝勿複爾生此惡見。所以者何。世有三師可以自誡。云何為三。一者剃除須髮。服三法衣。出家修道。于現法中可以除煩惱。又可增益得上人法。而于現法中不除煩惱。不得上人法。己業未成而為弟子說法。其諸弟子不恭敬承事。由復依止與共同住。露遮。彼諸弟子語師言。師今剃除須髮。服三法衣。出家修道。于現法中可得除眾煩惱。得上人勝法。而今于現法中不能除煩惱。不得上人勝法。己業未成而為弟子說法。使諸弟子不復恭敬承事供養。但共依止同住而已。 　　佛言。露遮。猶如有人壞故獄已。更造新獄。斯則名為貪濁惡法。是為一師可以自誡。是為賢聖戒．律戒．儀戒．時戒。 　　又告露遮。第二師者。剃除須髮。服三法衣。出家修道。于現法中可得除眾煩惱。不可增益得上人法。而于現法中不能除眾煩惱。雖復少多得上人勝法。己業未成而為弟子說法。其諸弟子不恭敬承事。由復依止與共同住。露遮。彼諸弟子語師言。師今剃除須髮。服三法衣。出家修道。于現法中得除眾煩惱。得上人法。而今于現法中不能除眾煩惱。雖復少多得上人法己利未成而為弟子說法。使諸弟子不復恭敬承事供養。但共依止同住而已。 　　佛言。露遮。猶如有人在他後行。手摩他背。此則名為貪濁惡法。是為二師可以自誡。是為賢聖戒．律戒．儀戒．時戒。 　　又告露遮。第三師者。剃除須髮。服三法衣。出家修道。于現法中可除煩惱。又可增益得上人法。而于現法中不能除眾煩惱。雖復少多得上人法。己利未成而為弟子說法。其諸弟子恭敬承事。依止同住。露遮。彼諸弟子語師言。師今剃除須髮。服三法衣。出家修道。于現法中可得除眾煩惱。少多得上人法。而今于現法中不能除眾煩惱。雖復少多得上人法。己利未成而為弟子說法。諸弟子恭敬承事。共止同住。 　　佛言。露遮。猶如有人舍己禾稼。鋤他田苗。此則名為貪濁惡法。是為三師可以自誡。是為賢聖戒．律戒．儀戒．時戒。露遮。有一世尊不在世間。不可傾動。云何為一。若如來．至真．等正覺出現于世。乃至得三明。除滅無明。生智慧明。去諸暗冥。出大法光。所謂漏盡智證。所以者何。斯由精勤。專念不忘。樂獨閒居之所得也。露遮。是為第一世尊不在世間。不可傾動。露遮。有四沙門果。何者四。謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果。云何。露遮。有人聞法應得此四沙門果。若有人遮言。勿為說法。設用其言者。彼人聞法得果以不。 　　答曰。不得。 　　又問。若不得果。得生天不。 　　答曰。不得。 　　又問。遮他說法。使不得果。不得生天。為是善心。為不善心耶。 　　答曰。不善。 　　又問。不善心者。為生善趣。為墮惡趣。 　　答曰。生惡趣。 　　露遮。猶如有人語波斯匿王言。王所有國土。其中財物王盡自用。勿給余人。云何。露遮。若用彼人言者。當斷余人供不。 　　答曰。當斷。 　　又問。斷他供者。為是善心。為不善心。 　　答曰。不善心。 　　又問。不善心者。為生善趣。為墮惡道耶。 　　答曰。墮惡道。 　　露遮。彼亦如是。有人聞法。應得四沙門果。若有人言。勿為說法。設用其言者。彼人聞法得果不。 　　答曰。不得。 　　又問。若不得果。得生天不。 　　答曰。不得。 　　又問。遮他說法。使不得道果。不得生天。彼為是善心。為不善心耶。 　　答曰。不善。 　　又問。不善心者。當生善趣。為墮惡道耶。 　　答曰。墮惡道。 　　露遮。若有人語汝言。彼波羅婆提村封所有財物。露遮。自用勿給人。物當自用。與他何為。云何。露遮。設用彼言者。當斷余人供不。 　　答曰。當斷　　又問。教人斷他供者。為是善心。為不善心耶。 　　答曰。不善。 　　又問。不善心者。為生善趣。為墮惡道耶。 　　答曰。墮惡道。 　　露遮。彼亦如是。有人聞法應得四沙門果。若有人言。勿為說法。設用其言者。彼人聞法得果不。 　　答曰。不得。 　　又問。若不得果。得生天不。 　　答曰。不得。 　　又問。遮他說法。使不得果。不得生天。為是善心。為不善心耶　　答曰。不善。 　　又問。不善心者。為生善趣。為墮惡道耶。 　　答曰。墮惡道。 　　爾時。露遮婆羅門白佛言。我歸依佛。歸依法。歸依僧。願聽我于正法中為優婆塞。自今已後。盡形壽不殺．不盜．不淫．不欺．不飲酒。 　　佛說法已。時露遮婆羅門聞佛所說。歡喜奉行。