種德經第二十二

如是我聞。 　　一時。佛在鴦伽國。與大比丘眾千二百五十人俱。游行人間。止宿瞻婆城伽伽池側。 　　時。有婆羅門。名曰種德。住瞻婆城。其城人民眾多。熾盛豐樂。波斯匿王即封此城與種德婆羅門。以為梵分。此婆羅門七世以來父母真正。不為他人之所輕毀。異學三部諷誦通利。種種經書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法．瞻候吉凶．祭祀儀禮。有五百弟子。教授不廢。 　　時。瞻婆城內諸婆羅門．長者．居士聞沙門瞿曇釋種子出家成道。從鴦伽國游行人間。來瞻婆城伽伽池側。有大名稱。流聞天下。如來．至真．等正覺。十號具足。于諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中。自身作證。為他說法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清淨。如此真人應往覲現。今我寧可往與相見。作此言已。即共相率。出瞻婆城。隊隊相隨。欲往詣佛。 　　時。種德婆羅門在高台上。遙見眾人隊隊相隨。故問侍者。彼諸人等以何因緣隊隊相隨。欲何所至。 　　侍者白言。我聞沙門瞿曇釋種子出家成道。于鴦伽國游行人間。至瞻婆城伽伽池側。有大名稱。流聞天下。如來．至真．等正覺。十號具足。于諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中自身作證。為他人說。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清淨。此瞻婆城諸婆羅門．長者．居士眾聚相隨。欲往問訊瞿曇沙門耳。 　　時。種德婆羅門即勅侍者。汝速持我聲。往語諸人。卿等小住。須我往至。當共俱詣彼瞿曇所。 　　時。彼侍者即以種德聲。往語諸人言。諸人且住。須我往到。當共俱詣彼瞿曇所。 　　時。諸人報侍者言。汝速還白婆羅門言。今正是時。宜共行也。 　　侍者還白。諸人已住。言。今正是時。宜共行也。時。種德婆羅門即便下台。至中門立。 　　時。有余婆羅門五百人。以少因緣。先集門下。見種德婆羅門來。皆悉起迎問言。大婆羅門。欲何所至。 　　種德報言。有沙門瞿曇釋種子出家成道。于鴦伽國游行人間。至瞻婆城伽伽池側。有大名稱。流聞天下。如來．至真．等正覺。十號具足。于諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中。自身作證。為他說法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清淨。如是真人宜往覲現。我今欲往至彼相見。 　　時。五百婆羅門即白種德言。勿往相見。所以者何。彼應詣此。此不應往。今大婆羅門七世以來父母真正。不為他人之所輕毀。若成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門異學三部諷誦通利。種種經書皆能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法．瞻相吉凶．祭祀儀禮。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門顏貌端正。得梵色像。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門戒德增上。智慧成就。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。 　　又大婆羅門所言柔和。辯才具足。義味清淨。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門為大師。弟子眾多。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門常教授五百婆羅門。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門四方學者皆來請受。問諸技術祭祀之法。皆能具答。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門為波斯匿王及瓶沙王恭敬供養。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門富有財寶。庫藏盈溢。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門智慧明達。所言通利。無有怯弱。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。 　　爾時。種德告諸婆羅門曰。如是。如是。如汝所言。我具有此德。非不有也。汝當聽我說。沙門瞿曇所有功德。我等應往彼。彼不應來此。沙門瞿曇七世已來父母真正。不為他人之所輕毀。彼成就此法者。我等應往彼。彼不應來此。又沙門瞿曇顏貌端正。出剎利種。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇生尊貴處。出家為道。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇光色具足。種姓真正。出家修道。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇生財富家。有大威力。出家為道。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。 　　又沙門瞿曇具賢聖戒。智慧成就。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇。善于言語柔軟和雅。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇。為眾導師。弟子眾多。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇。永滅欲愛。無有卒暴。憂畏已除。衣毛不豎。歡喜和悅。見人稱善。善說行報。不毀余道。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇。恆為波斯匿王及瓶沙王禮敬供養。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇。為沸伽羅娑羅婆羅門禮敬供養。亦為梵婆羅門．多利遮婆羅門．鋸齒婆羅門．首迦摩納都耶子所見供養。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。 　　又沙門瞿曇為諸聲聞弟子之所宗奉。禮敬供養。亦為諸天．余鬼神眾之所恭敬。釋種．俱利．冥寧．跋祇．末余．酥摩皆悉宗奉。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇授波斯匿王及瓶沙王受三歸五戒。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇授沸伽羅娑羅婆羅門等三歸五戒。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇弟子受三自歸五戒。諸天．釋種．俱利等。皆受三歸五戒。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。 　　又沙門瞿曇游行之時。為一切人恭敬供養。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇所至城郭聚落。為人供養。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇所至之處。非人．鬼神不敢觸嬈。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇所至之處。其處人民皆見光明。聞天樂音。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇所至之處。若欲去時。眾人戀慕。涕泣而送。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。 　　又沙門瞿曇初出家時。父母涕泣。愛惜戀恨。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇少壯出家。舍諸飾好．象馬．寶車．五欲．纓珞。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇舍轉輪王位。出家為道。若其在家。當居四天下。統領民物。我等皆屬。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。 　　又沙門瞿曇明解梵法。能為人說。亦與梵天往返言語。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇三十二相皆悉具足。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇智慧通達。無有怯弱。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。彼瞿曇今來至此瞻婆城伽伽池側。于我為尊。又是貴客。宜往親覲。 　　時。五百婆羅門白種德言。甚奇。甚特。彼之功德乃如是耶。若彼于諸德中能成一者尚不應來。況今盡具。宜盡相率。共往問訊。 　　種德答言。汝欲行者。宜知是時。 　　時。種德即嚴駕寶車。與五百婆羅門及瞻婆城諸婆羅門長者．居士。前後圍繞。詣伽伽池。去池不遠。自思惟言。我設問瞿曇。或不可彼意。彼沙門瞿曇當呵我言。應如是問。不應如是問。眾人聞者。謂我無智。損我名稱。設沙門瞿曇問我義者。我答或不稱彼意。彼沙門當呵我言。應如是答。不應如是答。眾人聞者。謂我無智。損我名稱。設我默然于此還者。眾人當言。此無所知。竟不能至沙門瞿曇所。損我名稱。若沙門瞿曇問我婆羅門法者。我答瞿曇足合其意耳。 　　時。種德于伽伽池側作是念已。即便前行下車步進。至世尊所。問訊已。一面坐。時。瞻婆城諸婆羅門．長者．居士。或有禮佛而坐者。或有問訊而坐者。或有稱名而坐者。或叉手向佛而坐者。或有默然而坐者。眾坐既定。佛知種德婆羅門心中所念。而告之曰。汝所念者。當隨汝願。佛問種德。汝婆羅門成就幾法。所言誠實。能不虛妄。 　　爾時。種德默自念言。甚奇。甚特。沙門瞿曇有大神力。乃見人心。如我所念而問我義　　時。種德婆羅門端身正坐。四顧大眾。熙怡而笑。方答佛言。我婆羅門成就五法。所言至誠。無有虛妄。云何為五。一者婆羅門七世已來父母真正。不為他人之所輕毀。二者異學三部諷誦通利。種種經書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法．明察吉凶．祭祀儀禮。三者顏貌端正。四者持戒具足。五者智慧通達。是為五。瞿曇。婆羅門成就此五法。所言誠實。無有虛妄。 　　佛言。善哉。種德。頗有婆羅門于五法中舍一成四。亦所言誠實。無有虛妄。得名婆羅門耶。 　　種德白佛言。有。所以者何。瞿曇。何用生為。若婆羅門異學三部諷誦通利。種種經書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法．明察吉凶．祭祀儀禮。顏貌端正。持戒具足。智慧通達。有此四法。則所言誠實。無有虛妄。名婆羅門。 　　佛告種德。善哉。善哉。若于此四法中舍一成三者。亦所言誠實。無有虛妄。名婆羅門耶。 　　種德報言。有所以者何。何用生．誦為。若婆羅門顏貌端正。持戒具足。智慧通達。成此三者。所言真誠。無有虛妄。名婆羅門。 　　佛言。善哉。善哉。云何。若于三法中舍一成二。彼亦所言至誠。無有虛妄。名婆羅門耶。 　　答曰。有。所以者何。何用生．誦及端正為。 　　爾時。五百婆羅門各各舉聲。語種德婆羅門言。何故呵止生．誦及與端正。謂為無用　　爾時。世尊告五百婆羅門曰。若種德婆羅門容貌丑陋。無有種姓。諷誦不利。無有辯才．智慧．善答。不能與我言者。汝等可語。若種德顏貌端正。種姓具足。諷誦通利。智慧辯才。善于問答。足堪與我共論義者。汝等且默。聽此人語。 　　爾時。種德婆羅門白佛言。唯願瞿曇且小停止。我自以法往訓此人。 　　爾時。種德尋告五百婆羅門曰。鴦伽摩納今在此眾中。是我外甥。汝等見不。今諸大眾普共集此。唯除瞿曇顏貌端正。其余無及此摩納者。而此摩納殺生．偷盜．淫逸．無禮．虛妄．欺誑。以火燒人。斷道為惡。諸婆羅門。此鴦伽摩納眾惡悉備。然則諷誦．端正。竟何用為。 　　時。五百婆羅門默然不對。種德白佛言。若持戒具足。智慧通達。則所言至誠。無有虛妄。得名婆羅門也。 　　佛言。善哉。善哉。云何。種德。若于二法中舍一成一。亦所言誠實。無有虛妄。名婆羅門耶。 　　答曰。不得。所以者何。戒即智慧。智慧即戒。有戒有智。然後所言誠實。無有虛妄。我說名婆羅門。 　　佛言。善哉。善哉。如汝所說。有戒則有慧。有慧則有戒。戒能淨慧。慧能淨戒。種德。如人洗手。左右相須。左能淨右。右能淨左。此亦如是。有慧則有戒。有戒則有慧。戒能淨慧。慧能淨戒。婆羅門。戒．慧具者。我說名比丘　　爾時。種德婆羅門白佛言。云何為戒。 　　佛言。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝一一分別　　對曰。唯然。願樂欲聞。 　　爾時。世尊告婆羅門曰。若如來出現于世。應供．正遍知．明行成．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。于諸天．世人．沙門．婆羅門中。自身作證。為他人說。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清淨。若長者．長者子聞此法者。信心清淨。信心清淨已。作如是觀。在家為難。譬如桎梏。欲修梵行。不得自在。今我寧可剃除須髮。服三法衣。出家修道。彼于異時舍家財業。棄捐親族。服三法衣。去諸飾好。諷誦比丘。具足戒律。舍殺不殺。乃至心法四禪現得歡樂。所以者何。斯由精勤。專念不忘。樂獨閒居之所得也。婆羅門。是為具戒。 　　又問。云何為慧。 　　佛言。若比丘以三昧心清淨無穢。柔軟調伏。住不動處。乃至得三明。除去無明。生于慧明。滅于暗冥。生大法光。出漏盡智。所以者何。斯由精勤。專念不忘。樂獨閒居之所得也。婆羅門。是為智慧具足。 　　時。種德婆羅門白佛言。今我歸依佛．法．聖眾。唯願聽我于正法中為優婆塞。自今已後。盡形壽不殺．不盜．不淫．不欺．不飲酒。 　　時。種德婆羅門聞佛所說。歡喜奉行。