佛經祖語·泰國南藏佛陀語錄 19.戒　品

一八三、戒是基本依，五妙法之母，一切法之主，故應令戒淨。

注：欲有所皈依，則必須持戒，因為五戒，為五妙法之母。五妙法，即大慈心、正命 (即正當生活)、離貪、諦實(即不妄語)及智，此五妙法，乃五戒所生，又是 一切善法之主，無五戒，則善業不能生。故人人必須令五戒清淨，不可破戒、犯 戒、污戒。

一八四、毀戒必受責，及損失名譽；護戒必有譽，永為人敬讚。

注：此處所說破戒，非受戒後破戒，乃至無戒之人。無戒之人，必受人責罵，亦無名 譽。但有戒及守護戒行之人，則必有名譽，必永遠為人人之所恭敬讚嘆。

一八五、賢者堅持戒，現世有名譽，逝去于天喜，名一切處喜。

注：既是聰明之賢者，又能堅住禁戒，則在此生中，必受人所愛敬，有善名譽，而生 歡喜之心。壽終之後，則上生天堂，而生歡喜之心，故可名為住一切處皆生歡喜悅樂之心。

一八六、愚人不住戒，現世受人責，落惡趣亦悲，名一切處悲。

注：愚人不持戒、不住戒、任性縱情，及作諸惡業，故現生受人責備，心中自然悲傷 ，死去落在惡趣，即落地獄、或畜生、或餓鬼，更為悲傷，故名一切處皆悲傷也 。

一八七、攝護身口意，不因己作惡，不說無益語，是名有戒人。

注：人如能攝護身業、口業、意業，不令作惡事、說惡語、想惡事，又不因于自己有 利益，而作惡事，又不說無益之語，則此人實是住于正戒之人，為難得之善人。

一八八、男女持八戒，造福而得樂，故不被人責，亦必生天趣。

注：無論男人或女人，受持八戒，則是造無量無邊之福，必定得樂報，亦必不被人責 備，亦必得生天趣。蓋受持八戒，乃大福聚也。

一八九、咒、種姓、眷屬，不帶來世福，唯戒清淨人，能得來世福。

注：用誦讀咒語，或用高貴之種姓門戶，或用豪貴眷屬，亦不能以福樂贈與來世之人 。唯有各人各各持戒清淨，乃能得來世之福樂也。

一九○、多聞堅住戒，賢者必稱讚，此二種德行，即持戒多聞。

注：人若能多聞，即能時時讀書，聽人講解事理，則學問日益進步，又能堅守戒行， 不作惡事邪事，則必為賢者所稱讚。蓋賢者所欲表揚教誨者，即此二種德行，亦 即堅持戒行及多聞多讀書、廣求學問也。

一九一、毀戒心不定，即使活百年，不如持戒人，活一日為勝。

注：人若毀戒、無戒行，心不住正定，則只能作惡造罪，雖活百年，亦皆日日從事造 惡，于他人有害，于自己亦有害。不如持戒之人，雖活一日，此一日之中，所作 皆為利益自己，或利益他人之事也。

一九二、應此生持戒，因此生戒淨，則此生必得，一切財福樂。

注：人有時雖知持戒之善，但常藉事藉時，而不受持。不知此生即應持戒，因為此生 ，若能持戒清淨，則亦在此現生之中，可得一切財富、福緣及福樂之果也。

一九三、若有智能人，欲得三種樂：名譽、財、天樂，則應受持戒。

注：智人若欲得三種福樂，即第一、在現世欲得善好名譽。第二、欲得多有財產。第 三、欲得逝後生天，享天上之福樂。則應于現生持戒清淨，戒行清淨，則三種樂 ，皆可得也。

一九四、有戒則多友，因攝護身口；毀戒造惡業，朋友則絕交。

注：有持戒之人，則能攝護身業口業，不令作惡，故有甚多好友。而無持戒及毀壞戒 行者，則處處時時造作邪惡等事，不但無新朋友，舊朋友亦漸漸絕交，不相往來 ，成為無朋友之人矣。