佛經祖語·泰國南藏佛陀語錄 16.言語品

一六四、應唯說美語，莫說諸惡語，美語得利益，惡語受苦惱。

注：人人唯當講說美妙悅耳之語，不應講說粗惡之語。因美好悅耳之語，能令一切利 益成就，而講說粗惡之語，則唯招來苦惱而已。

一六五、人人應當說，非苦惱因語，不侵害他語，而應說善言。

注：言語乃發自口之聲音，言畢聲終，似無利害。但實則威力甚大，因言語而被殺害 ，或破滅者甚多，因言語而能立己度人者亦甚多。故應說非造成苦惱原因之言語 ，不說侵害他人之言語，應說善言、悅耳言，則必得善果。

一六六、不說太多語，不永遠沉默，遇時則應說，不含糊之語。

注：人必須言語，但說之太多，則令人討厭，但沉默不言，亦不合理。遇到應說之時 ，則當明白說之，不可含糊，令人反不明白。

一六七、應說可愛語，人所喜樂語，善人聞粗語，亦答以悅耳。

注：人人應當說可愛之語，必說人人所喜樂之語，能如此，實已甚善。但善人雖聞人 說粗惡之語，亦不以粗惡語回答，仍說悅耳之語答之，則更上善矣。

一六八、愚人說惡語，如用斧斬己，其斧所生處，即其所說處。

注：愚人時常說無益之語，或說惡語傷人，因傷人而必受他人之報復，而被傷害，亦 如用斧斬殺自己。彼以為被他人之斧所傷害，其實彼所用之斧，究其來源，即愚 人所說之口及舌，並非來自他處也。

一六九、有作乃可說，無作則不說，賢者最能知，說而不作者。

注：人作造善事善業，應該作而不說，或者作後乃說，若無所作，或未有作，則不應 說。但人多未作先說，甚且說而不作，賢者最深知此理，遇有多說造善作善者， 則知彼為說而不作之人也。

一七○、被召作證人，為己或為他，為財而偽供，此是下賤輩。

注：人被法庭傳往作證人，或因某事而作證人，則必須據實而說，否則害人甚深。所 以，因自己之利益，或因他人情面關系、或因錢財，而偽言妄說者，則是下賤惡人矣。

一七一、反讚應責罵，反罵應讚人，此以口作惡，無福且受罪。

注：對于應該稱讚之人，反責罵之；對于應該責罵之人，反稱讚之。如是顛倒善惡， 以口作惡，不但無福可得，將來亦必受罪報也。

一七二、無益百偈語，不如聞一偈，能令人寂樂，更妙好殊勝。

注：聽聞一百句無益之偈語，聽後終于無所利益，不如單聽一偈，聽後能寂樂放下， 更為妙好最勝，此乃定理。聽無益之語，不聽反是善事也。