佛經祖語·泰國南藏佛陀語錄 08.法　品

四九、教人修行法，聽者依教行；則彼修行人，不落于惡趣。

注：人行善事，則落于上善之處；行惡事，則落于惡壞之處所。但人行惡，有時不自 知是惡，有人教戒啟導，即能舍舊有惡行，聽從教戒，轉行善事，則自然不落于惡壞處所。

五○、愚人心頑執，雖聞最勝教，亦遠離妙法，如天與地離。

注：愚人既是愚魯，而且心中頑固專執，難調難教，雖然親聞「最勝天」(佛之另一 尊稱)所說之法，亦仍不覺不知，仍然遠離妙法，如同天上與地下間之遠離。

五一、帝王、淨人、行商、工人、栴陀羅，此世修善法，他世同生天。

注：印度全部人民，分為四階級，亦即四姓，第一為帝王，亦稱武士。第二為淨人， 亦稱婆羅門。第三為商人。第四為工人。又另外一種為栴陀羅，最為低賤，幾乎 不列入人數；但是四階級人，如果依善法，修行善事，將來生天，則一同為天， 無分高低也。

五二、人若友貪欲，浪游現來生，雖盡未來世，終不脫輪迴。

注：人若以貪欲為友，而且獨自浪游，則雖如此生活，又或其它生活，乃至來世生活 ，仍然由貪欲所指揮，無論經時若干，亦不能脫離輪迴之苦。

五三、天地及海岸，相離實甚遠；賢者言各人，善惡法更遠。

注：天與地相離甚遠，海岸之此岸及彼岸，亦相離甚遠。但賢者則謂，善人所行之善 法，與惡人所行之惡法，其相離與天地及海岸之相離，則更遠甚也。

五四、不詐、不綺語，有智及不慢，心固則能修，正等覺佛法。

注：人若不奸詐欺偽、不綺語，更有智，又亦不驕慢自恃，心能堅固安住，則心能修 行正等正覺佛世尊之法也。

五五、人被貪欲染，黑聚所包圍，則難見逆流，微細深密法。

注：人心多為貪欲所染污，被黑暗團住包圍，故必順其流，而不能逆其流。逆流之法 ，又甚微密，普通少貪欲之人，已甚難見；既被貪欲所染污、所包圍，而能逆流 者，則更難見矣。

五六、諸佛發金光，令世界光明，則是佛說法，令滅苦之時。

注：佛不是神仙，佛由人修行而成佛，故各世界，皆有佛降生成道，令各世界光明； 又佛成道之後，亦必說法，所說之法，又皆是滅苦之法，故佛說法之時，乃令眾 生，滅苦之時。

五七、諸同出家人，不互相尊敬，則遠離妙法，如天地遠離。

注：同出家學道之人，必互相尊敬，依臘大小，恭敬聽從。如不相尊敬，而相輕視， 或妒嫉譏罵，如是，則遠離妙法，有如天與地之相遠離也。

五八、能依如來教，妙法修行者，則能越死地，至難到之岸。

注：人皆怕死，但住于死地，終必有死之一日。惟有正信如來世尊所教之妙法，切實 修行，則可越過死地，到達甚難到達之彼岸(活地)。

五九、望得天之財，壽命爵祿樂，當莫作諸惡，修行三善道。

注：天之財、天之壽命、天之爵祿、天之福樂，清涼永久，不似人間之財、壽命、爵 祿、福樂，熱惱不久。如欲求得天之財富、壽命、爵祿、福，當不作諸惡，令身 業、語業、意業，皆修善道樂則可得之。

六○、聞法雖小許，但身能見法；于法不放逸，是名持法者。

注：人雖然聞法聽法不多，但能以身行之，則于實行中，深見于法，從此更能不放逸 、不粗心大意，謹慎修行。如此，則雖聞法不多，亦已可稱為持法之人，為有修 持之人矣。

六一、微妙擇法行，能以慧見義；心脫于黑暗，如燈熄其光。

注：人若能用微妙精細方法，選擇能行可行之佛法，而日日時時行之，則自然因慧解 之力，得見佛法之妙理，從此，其心則脫離黑暗煩惱。此脫離黑暗，其黑暗有如 燈之熄滅，不復再有光亮。