佛經祖語·泰國南藏佛陀語錄 06.心　品

三○、心不堅固住，不知實諦法；動搖不深信，慧不能圓滿。

注：若人心動搖奔散，不住于道于法，時東時西、時今時古、時動時靜，不堅固住，則學無所得。無論世間之智慧，或出世間之智慧，均不能圓滿也。

三一、心既調善已，是無量大心；所作小量業，不遺在此心。

注：已調伏至善之心，則為廣大無量之大善心。其德無量，故日常所作之有量小小作業，皆不能遺留在此大心中；即不執著于日常小小事件也。

三二、不修習數息，出入至圓滿，則彼身及心，常在動搖中。

注：此為修禪定之一法，直譯為「出入息智」。人以呼吸出入為生，如能于念念中，知呼吸之出入長短，則能于念念中有正智，知心善惡；人若不知呼吸出入，其心慌亂，身心動搖不安，遇事把持不住，隨境奔走，最為危險。

三三、修習數息觀，出入至圓滿，則彼身及心，決無有動搖。

注：人如能正觀呼吸出入，知呼吸長短，則心常在定，不散亂、不隨便執著外境；身亦有主，不忙急慌張。如是，則身心必無動搖，亦甚快樂。

三四、盜賊互相殺，仇人亦互殺；心住于惡法，其害甚于此。

注：盜賊對盜賊，仇人對仇人，必互相殺害。人心住于惡法，即必作惡事。結果，其害更甚于盜賊及仇人互相殺害。

三五、身為心住窟，無形獨遠游；若能攝護心，則能脫魔縛。

注：心為無形之物，住于人身中，但能獨自遠游；遠游則心散亂漫著，故必以正智攝護之，始能使其安住。攝護之法甚多，修定即其一法也。

三六、心能住于善，則能作上善；較父母諸親，所能助更多。

注：父母及諸親，雖甚愛護其子，亦甚樂為造諸善因；但若其人，能住于善法，則能自作善事，比較父母諸親，為之資助，其作善之因，更上善矣！人能自作善事，則父母諸親，雖不為之造善，彼仍能作善事也。

三七、賢者能令正，奔逸動搖心，難護難止心，如匠令箭正。

注：人心常奔逸流散、動搖不止，甚難令其安住，禁止其妄想。但賢者則能以種種方法，禁止其奔逸動搖，又令其正住；如箭匠能用種種方法，令不正之箭，正直可用。

三八、不善蓋之屋，雨能漏溼之；如貪欲漏溼，無修持之心。

注：依教理修持之心，則堅強正直，貪欲邪惡諸念，不能漏濕滲入；猶如屋頂善蓋，則大雨亦不能漏濕滲入相同也。

三九、聞聲即驚怖，如鹿在林中；彼諸心虛人，修行不能成。

注：心虛之人，即心中常有憂疑驚怖之人。平時心中無主，如有聞高聲大聲，即不能思索，即時大生驚怖，如鹿在林中，聞聲即驚怖逃走。此等心虛之人，如用此心修行，亦不能修也。

四○、心被提出欲，使離于魔位，則奔逸亂掙，如魚處陸地。

注：人之心，在出生後，即住于種種欲中。如被提出欲念，使離魔之位，則動亂不安；如魚被提出水中，放于地上，動亂奔逸不安，欲再入水。此皆由于此心，久已住在欲念中，以欲為樂，一被提出欲念，即不安也。

四一、你心定熱惱，因所見錯誤；你應當斷除，愛染之幻像。

注：人之所見，若有錯誤知解，則能令心中熱惱，如見繩索為蛇，見枯樹為兔等。但此為普通之誤會，尚無大害，如見女人之像，而起愛染之心，見其他幻像，而起愛染，則當急斷除，否則，心中必大熱惱，痛苦不堪。

四二、堅固之石山，不因風而動；賢者亦不因，毀譽而有動。

注：人，有人多財富、有人少財富；有人有大爵祿、有人無爵祿；有人被稱譽、有人被譏毀；有人苦、有人樂，此諸身外之物，賢者能看破放下，不因為有人譏毀而傷心，不因為有人稱譽而歡喜。賢者之心，有如石山，雖有大風，亦不動搖；亦即有譏毀賢者，有稱譽賢者，賢者皆不動心。