中阿含根本分別品分別六處經第二

我聞如是

　　一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。我當為汝說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。謂分別六處經。諦聽。諦聽。善思念之

　　時。諸比丘白曰。世尊。唯當受教

　　佛言。汝等六處當知內也。六更樂處當知內。十八意行當知內。三十六刀當知內。於中斷彼成就是。無量說法當知內。三意止。謂聖人所習。聖人所習已。眾可教。無上調御士者。調御士趣一切方。是謂分別六處經事

　　六處當知內者。此何因說。謂眼處。耳．鼻．舌．身．意處。六處當知內者。因此故說

　　六更樂處當知內者。此何因說。謂眼更樂為見色。耳更樂為聞聲。鼻更樂為嗅香。舌更樂為嘗味。身更樂為覺觸。意更樂為知法。六更樂處當知內者。因此故說

　　十八意行當知內者。此何因說。比丘者。眼見色已。分別色喜住。分別色憂住。分別色舍住。如是耳．鼻．舌．身。意知法已。分別法喜住。分別法憂住。分別法舍住。是謂分別六喜．分別六憂．分別六舍。總說十八意行。十八意行當知內者。因此故說

　　三十六刀當知內者。此何因說。有六喜依著。有六喜依無慾。有六憂依著。有六憂依無慾。有六舍依著。有六舍依無慾。云何六喜依著。云何六喜依無慾。眼見色已生喜。當知二種。或依著。或依無慾

　　云何喜依著。眼知色可喜．意念．愛色．欲相應樂。未得者欲得。已得者憶已生喜。如是喜。是謂喜依著。云何喜依無慾。知色無常．變易。盡．無慾．滅．息。前及今一切色無常．苦．滅法。憶已生喜。如是喜。是謂喜依無慾。如是耳．鼻．舌．身。意知法已生喜。當知二種。或依著。或依無慾。云何喜依著。意知法可喜．意念．愛法．欲相應樂。未得者欲得。已得者憶已生喜。如是喜。是謂喜依著。云何喜依無慾。知法無常．變易。盡．無慾．滅．息。前及今一切法無常．苦．滅法。憶已生喜。如是喜。是謂喜依無慾

　　云何六憂依著。云何六憂依無慾。眼見色已生憂。當知二種。或依著。或依無慾。云何憂依著。眼知色可喜．意念．愛色．欲相應樂。未得者不得。已得者過去．散壞．滅．變易。生憂。如是憂。是謂憂依著。云何憂依無慾。知色無常．變易。盡．無慾．滅．息。前及今一切色無常．苦．滅法。憶已作是念。我何時彼處成就遊。謂處諸聖人成就遊。是為上具觸願恐怖。知苦憂生憂。如是憂。是謂憂依無慾。如是耳．鼻．舌．身。意知法已生憂。當知二種。或依著。或依無慾

　　云何憂依著。意知法可喜．意念．愛法．欲相應樂。未得者不得。已得者過去．散壞．滅．變易。生憂。如是憂。是謂憂依著。云何憂依無慾。知法無常．變易。盡．無慾．滅．息。前及今一切法無常．苦．滅法。憶已作是念。我何時彼處成就遊。謂處諸聖人成就遊。是為上具觸願恐怖。知苦憂生憂。如是憂。是謂憂依無慾。云何六舍依著。云何六舍依無慾。眼見色已生舍。當知二種。或依著。或依無慾

　　云何舍依著。眼知色生舍。彼平等．不多聞．無智慧．愚．痴．凡夫。為色有舍。不離色。是謂舍依著。云何舍依無慾。知色無常．變易。盡．無慾．滅．息。前及今一切色無常．苦．滅法。憶已舍住。若有至意修習舍。是謂舍依無慾。如是耳．鼻．舌．身。意知法已生舍。當知二種。或依著。或依無慾

　　云何舍依著。意知法生舍。平等．不多聞．無智慧．愚．痴．凡夫。為法有舍。不離法。是謂舍依著。云何舍依無慾。意知法無常．變易。盡．無慾．滅．息。前及今一切法無常．苦．滅法。憶已舍住。若有至意修習舍。是謂舍依無慾。是為六喜依著．六喜依無慾．六憂依著．六憂依無慾．六舍依著．六舍依無慾。總說三十六刀。當知內者。因此故說

　　於中斷彼成就是者。此何因說。謂此六喜依無慾。取是．依是．住是也。謂此．六喜依著。滅彼．除彼．吐彼。如是斷彼也。謂此六憂依無慾。取是．依是．住是也。謂此六憂依著。滅彼．除彼．吐彼。如是斷彼也。謂此六舍依無慾。取是．依是．住是也。謂此六舍依著。滅彼．除彼．吐彼。如是斷彼也。謂此六憂依無慾。取是．依是．住是也。謂此六喜依無慾。滅彼．除彼．吐彼。如是斷彼也。謂此六舍依無慾。取是．依是．住是也。謂此六憂依無慾。滅彼．除彼．吐彼。如是斷彼也

　　有舍無量更樂。若干更樂。有舍一更樂。不若干更樂。云何有舍無量更樂。若干更樂。若舍為色．為聲．為香．為味．為觸。此舍無量更樂。若干更樂。云何舍一更樂。不若干更樂。謂舍或依無量空處。或依無量識處。或依無所有處。或依非有想非無想處。此舍一更樂。不若干更樂。謂此舍有一更樂。不若干更樂。取是．依是．住是也。謂此舍有無量更樂。若干更樂。滅彼．除彼．吐彼。如是斷彼也。取無量．依無量．住無量。謂此舍有一更樂。不若干更樂。取是．依是．住是也。謂此舍有無量更樂。若干更樂。滅彼．除彼．吐彼。如是斷彼也。於中斷彼成就是者。因此故說

　　無量說法當知內者。此何因說。如來有四弟子。有增上行．有增上意．有增上念．有增上慧。有辯才成就第一辯才。壽活百歲。如來為彼說法滿百年。除飲食時．大小便時．睡眠息時及聚會時。彼如來所說法。文句法句觀義。以慧而速觀義。不復更問於如來法。所以者何。如來說法無有極不可盡法。文句法句觀義。乃至四弟子命終。猶如四種善射之人。挽強俱發。善學善知。而有方便。速徹過去。如是。世尊有四弟子。有增上行．有增上意．有增上念．有增上慧。有辯才成就第一辯才。壽活百歲。如來為彼說法滿百年。除飲食時．大小便時．睡眠息時及聚會時。彼如來所說法。文句法句觀義。以慧而速觀義。不復更問於如來法。所以者何。如來無極不可盡。無量說法當知內者。因此故說

　　三意止。謂聖人所習。聖人所習已。眾可教者。此何因說。若如來為弟子說法。憐念愍傷。求義及饒益。求安隱快樂。發慈悲心。是為饒益。是為快樂。是為饒益樂。若彼弟子而不恭敬。亦不順行。不立於智。其心不趣向法．次法。不受正法。違世尊教。不能得定者。世尊不以此為憂戚也。但世尊舍無所為。常念常智。是謂第一意止。謂聖人所習。聖人所習已。眾可教也

　　複次。如來為弟子說法。憐念愍傷。求義及饒益。求安隱快樂。發慈悲心。是為饒益。是為快樂。是為饒益樂。若彼弟子恭敬順行而立於智。其心歸趣向法．次法。受持正法。不違世尊教。能得定者。世尊不以此為歡喜也。但世尊舍無所為。常念常智。是謂第二意止。謂聖人所習。聖人所習已。眾可教也

　　複次。如來為弟子說法。憐念愍傷。求義及饒益。求安隱快樂。發慈悲心。是為饒益。是為快樂。是為饒益樂。或有弟子而不恭敬。亦不順行。不立於智。其心不趣向法．次法。不受正法。違世尊教。不能得定者。或有弟子恭敬順行而立於智。其心歸趣向法．次法。受持正法。不違世尊教。能得定者。世尊不以此為憂戚。亦不歡喜。但世尊舍無所為。常念常智。是謂第三意止。謂聖人所習。聖人所習已。眾可教也。三意止。謂聖人所習。聖人所習已。眾可教者。因此故說

　　無上調御士者。調御士趣一切方者。此何因說。調御士者。此說調御士趣一方。或東方．或南方．或西方．或北方。調御象者。調御象趣一方。或東方。或南．西．北方。調御馬者。調御馬趣一方。或東方。或南．西．北方。調御牛者。調御牛趣一方。或東方。或南．西．北方也。無上調御士者。調御士趣一切方。於中方者色觀色。是謂第一方。內無色想。外觀色。是謂第二方。淨解脫身觸成就遊。是謂第三方。度一切色想。滅有對想。不念若干想。無量空。是無量空處成就遊。是謂第四方。度一切無量空處。無量識。是無量識處成就遊。是謂第五方。度一切無量識處。無所有。是無所有處成就遊。是謂第六方。度一切無所有處。非有想非無想。是非有想非無想處成就遊。是謂第七方。度一切非有想非無想處。想知滅盡身觸成就遊。慧觀漏盡斷智。是謂第八方。無上調御士者。調御士趣一切方者。因此故說

　　佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行