大集
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四四八 曼陀瓦底城，康奢王首妃，有女須美陀(善慧)，優美行聖教。 四四九 彼女具德行，巧辯且博聞，修練佛之教，彼近父母言：「父！母！聽我言， 四五○ 我樂涅槃生成者，縱生天界無常住，諸欲空虛乏甘味，何況人間多苦惱。 四五一 諸欲辛辣譬如蛇，愚人對此生迷惑，彼等陷入地獄中，長時受苦逢害惡。 四五二 不攝身語意，愚人犯罪業，長墮惡趣中。 四五三 此等愚人智慧劣，闇苦集理無思慮，說示諸法無有智，而不知四聖諦法。 168 四五四 我母！尊佛所說，不知諦理，徒悅生有，希望生天，人間福樂。 四五五 出生天人間，無常不常住，再再出生事，愚人心不恐。 四五六 四道(地獄餓鬼畜生修羅)二趣(人間天上)，如何得生，陷入惡趣(泥犁)， 不得出家。 四五七 父母！十力尊之言，許可出家事，余事我不念，努力舍生死 四五八 生成世間被歡喜，泡沬之身無堅質，喜之奈何耶？滅除生有之欲愛，我欲 出家請許可。 四五九 諸佛之出世，避此無機會，今得此機會，戒德與梵行，終生信不瀆。 四六○ 善慧作是言，父母！限我為在家，我不攝食物，我願隨死去。」 四六一 母欲除惱泣，父亦愛彼女，今倒樓閣上，共同施勸諭。 四六二 「女兒汝起立，憂悲竟何益，汝已有婚約，彼王勝容姿(瓦羅那瓦提之阿尼 迦羅拉達王)，汝有彼王約。 四六三 汝為瓦羅那瓦底，阿尼迦拉達王妃，女兒！戒德梵行出家苦。 四六四 王家有威勢，財寶與主權，我女！安穩享榮華。汝年齡尚幼，不能舍諸欲， 汝應決嫁婿。」 四六五 善慧告彼等：「此事不可有，生有無堅質，是故我出家。不然願為死，是為 我抉擇。 169 四六六 不淨放異臭，可怖腐壞身，死尸滿不淨，肢體如革囊。 四六七 可厭涂肉血，蟲類鹿囷棲處，鳥類為餌食，若知此何物，何故執不舍。 四六八 意識即去身，不久運墓所，親族起厭嫌，棄之如木片。 四六九 尸為他物食，嫌厭棄墓所，父母尚沐浴，何況平常人。 四七○ 骨筋集肉身，此身無堅質，唾淚屎尿滿，愛著腐壞身。 四七一 此身若切開，內外翻轉見，臭氣實難堪，生母皆可厭。 四七二 蘊處界造作，育為生之基，諸苦實可厭，奈何我嫁婿。 四七三 磨矛日日新，刺身以三百，雖然逾百年，能勝此割截，苦惱由此盡。 四七四 如是知師教，是認此割截，此等再再苦，輪回日月長。 170 四七五 天界人間界，畜生阿修羅，餓鬼地獄道，割截害無量。 四七六 地獄之中割截多，墮惡趣者苦亦同，諸天亦無逃避所，無能勝過涅槃樂。 四七七 十力尊言教，傾心無余念，精進舍生死，彼等達涅槃。 四七八 我父！榮尊無堅質，今日我出家，我脫棄諸欲，如斷多羅樹。」 四七九 阿尼迦羅拉達王子，迎親時期近目前，容顏貌色如朝日。 四八○ 爾時善慧女，以刀斷髮系，黑濃柔頭髮，今已割截去，緊閉樓閣門，入于 第一禪。 四八一 彼女入定時，王子入都城，善慧于樓閣，靜念無常觀。 四八二 彼女作觀想，王子急升樓，黃金摩尼珠，王子為身飾，合掌求善慧。 四八三 「王家有威勢，財寶與主權，安穩享榮華，汝年齒尚幼，應以享諸欲，諸欲 世間樂，常人享受難。 四八四 王國托付汝，娛享此榮華，我多為施與，汝可勿愁煩，汝父母苦惱。」 四八五 不求諸欲，已離愚痴，善慧女曰，「勿樂諸欲，諸欲有患。 171 四八六 曼陀多王，四洲之主，欲樂享受，第一人者，欲望未滿，即行崩逝。 四八七 雨神善有七種寶，普降甘霖潤十方，人對諸欲不能飽，不飽之中人死去。 四八八 諸欲譬如刀之刃，諸欲譬如蛇之頭，諸欲譬如炬火燒，諸欲譬如曝露骨。 四八九 諸欲無常，而不堅固，毒大苦多，熾熱鐵丸，根本害惡，結果苦惱。 四九○ 諸欲如樹果，有苦譬肉臠，欺瞞猶如夢，譬如為藉品。 四九一 諸欲譬槍尖，疾病與傷腫，害惡及災禍，諸欲如火坑，根本有害惡，怖畏 殺害也。 四九二 如是諸欲者，多伴苦障礙，汝去！我于此生有，自無信賴所。 四九三 我已頭燃時，他人作何為，老死所追迫，滅此我努力。」 四九四 父母與王子，戶邊未得到，坐地悲哭泣，彼女如次語： 四九五 「無始輪迴界，父死又兄弟，自己逢殺害，再再憂悲泣，愚人輪迴長。 四九六 淚乳與血液，輪迴果思惟，生類之輪迴，骸骨積如山。 四九七 集合淚與乳，匯成四大海，骸骨積一劫，等毘富羅山。 172 四九八 無終〔輪迴界〕之輪迴，父母比如閻浮洲，此為棗核大之丸，與此不足為 比例。 四九九 草木枝與葉，無終輪迴者，父與父之父，斷其四指量，追溯至往昔，其數 不足思。 五○○ 東海有盲龜，西方來孔木，其首投入孔，人身難得喻。 五○一 泡沬之團塊，其質不堅實，薄運之色身，無常見諸蘊，地獄割截多，思之 甚恐怖。 五○二 此生再再生，徒使墓田增，思惟鱷魚懼，更思四諦理。 五○三 思為得甘露，何故嘗五辛，欲樂較五辛，辛味苦更多。 五○四 思為得甘露，何故受熱惱，欲樂較熾然，燃煮搖熾熱。 五○五 欲求無敵者，欲有數多敵，諸欲有何要，諸欲有多敵，王火盜與水，及諸 怨憎類。 五○六 欲求解脫者，汝反被傷害，諸欲有何要，諸欲有傷害，貪著諸欲者，捕縛 受苦惱。 173 五○七 點燃草炬火，燃燒至其把，放則不被燒，諸欲如炬火，不放者被燒。 五○八 勿為些少欲，勿舍大安樂，多髭魚咽鉤，後苦非可如。 五○九 以欲制諸欲，如以鎖系狗，諸欲啃于汝，如飢旃陀羅于狗。 五一○ 諸欲奪心者，無限苦惱多，會之心多憂。諸欲不堅牢，請放棄！ 五一一 不老涅槃者，諸欲疾速老，汝于何要求，凡是有所生，必為病死捕。 五一二 此是不老，此是不死，不老不死道，無憂亦無敵，無雜踏失誤，無怖畏熱 苦。 五一三 此不滅者眾人得，正心專念者，雖云今日即可得，不努力者不能得。」 五一四 諸行遷流不得樂，善慧女如上所說，王子接受彼女教，彼女斷發投地上。 五一五 王子合掌由座起，彼向女父作請求：「請許善慧女出家，彼女解脫見諦理。」 五一六 得父母之許，彼女得出家，卻除憂與怖，學習最上果，實現六神通。 174 五一七 善慧王女得涅槃，實為稀有未曾有，彼于最後之時間，如實說明諸宿生。 五一八 「1世尊拘那含牟尼，僧伽藍中住，三人朋友及眾人，精舍奉行施。 五一九 十次與七次，千次與萬次，生于天人間，而況人間中。 五二○ 于諸天之中，具大神通力，況于人間中。具足七寶者，輪王之首妃，亦為 之女寶。 五二一 堪忍師之教，此為因源根，第一之連關，樂法成涅槃。 五二二 信卓智者(拘那含牟尼佛)之言教，如是說，厭離生有者，由厭而欲脫。」 (右)善慧尼。
注1 參照「復有聲聞人布施，如須彌陀比丘尼，與二同學為迦那伽牟尼佛作精舍」(大智度論三 三卷大正藏、二五、三○五a)。