二十偈集
二五二 「毛髮黑如蜜蜂色，尖端雖以種卷縮，老來猶如麻樹皮，真實語者不相違。 二五三 我頭猶如香匣香，雖以種種花充滿，老來發出兔毛臭，真實語者不相違。 二五四 茂如樹林善植付，櫛針樣樣飾尖端，老來處處禿不見，真實語者不相違。 148 二五五 黑香髮束黃金飾，編組髮辮甚佳美，老來頭部均已禿，真實語者不相違。 二五六 我之眉毛畫師巧，描繪如畫美若彎，老來眉尾皺垂下，真實語者不相違。 二五七 我眼猶如摩尼珠，紺色光大有愛媚，老來壞眼闇無光，真實語者不相違。 二五八 我年少時鼻柔高，端正垂直美均勻，老來恰如火炙過，真實語者不相違。 二五九 我之耳朵善配合，美如腕環色白潤，老來皮皺軟下垂，真實語者不相違。 二六○ 我齒先如芭蕉芽，潔白光潤美如見，老來脫落麥黃色，真實語者不相違。 二六一 密林之中往來者，甘美聲如拘耆羅(杜鵑)，老來處處聲中斷，真實語者不 相違。 二六二 我頸先時常光磨，光滑圓潤如螺貝，而今老來有折曲，真實語者不相違。 149 二六三 我之兩腕圓如閂，曲直伸縮甚美觀，老來猶如波吒梨(枯樹花)，真實語者 不相違。 二六四 我手先前柔且滑，正如以金高裝飾，老來猶如樹根乾，真實語者不相違。 二六五 我二乳房實脹圓，配合均勻滿向上，今已松垂如水犕，真實語者不相違。 二六六 我身昔如黃金板，紫磨金色甚美觀，今為細皺掩體上，真實語者不相違。 二六七 我兩股昔如象鼻，〔修長直立不彎曲〕，而今恰似竹與葦，真實語者不相違。 二六八 我之兩腳手且直，黃金腳環以為飾，老來猶如胡麻干，真實語者不相違。 二六九 兩腳之趾昔綿滿，著履之時甚美觀，而今老來顫且皺，真實語者不相違。 150 二七○ 我之合成身如是，老衰之時有眾苦，涂料剝落如古舍，真實語者不相違。」 (右)庵婆波利尼。 二七一 〔婆羅門：〕「尊者汝睡時，呼我為沙門，醒來呼沙門，汝稱揚沙門，汝為 沙門尼。 二七二 食物與飲物，以施于沙門，羅奚尼！我今且問汝，何由愛沙門？ 二七三 沙門厭作業，懶惰依他活，貪欲好甘旨，何由愛沙門？ 二七四 〔羅奚尼：〕「我父汝已久，問我沙門事，彼等有智慧，且具有戒德勇猛 精進說。 二七五 彼等喜作業，勝業不懶惰，舍貪欲瞋恚，依此愛沙門。 二七六 清淨作為者，根斷三惡業，彼舍諸邪業，依此愛沙門。 二七七 彼等身業清，語業亦同然，彼等意業清，依此愛沙門。 二七八 內外離塵垢，清淨如真珠，充滿潔白法，依此愛沙門。 二七九 保法多所聞，尊貴依法活，善說法與利，依此愛沙門。 二八○ 保法多所聞，尊貴依法活，心據一頂點，依此愛沙門。 二八一 遠行入林間，修行有正念，誦念諸神咒，內心不浮虛，知苦惱極際，依此 愛沙門。 二八二 若以去村里，何物無貪顧，無貪出游行，依此愛沙門。 151 二八三 彼于倉瓶籠，不藏自己物，既為求調理，依此愛沙門。 二八四 彼不受貨幣，金銀皆不取，只依現在活，依此愛沙門。 二八五 依多種出家，又由各方來，得度相親和，依此愛沙門。」 二八六 〔婆羅門曰：〕「羅奚尼！汝為我等利，生于此家中，信仰佛法僧，強心為 恭敬。 二八七 汝知無上福田故，此等沙門我布施，我等誠心行布施，當設豐大之施物。」 二八八 〔羅奚尼曰：〕「汝若恐苦，汝若厭苦，佛與法僧，汝應歸依，護持五戒， 為汝利益。」 二八九 〔婆羅門曰：〕「歸依于佛，歸依法僧，護持五戒，為我利益。 二九○ 先為婆羅門親族，今後真實婆羅門，逮得三明有智慧，為聞經者淨行者。」 (右)羅奚尼尼。 二九一 〔遮波尼之原夫優波迦曰：〕「吾曾執杖為道者，今為山中狩獵夫，不免愛 欲淤泥怖，未能善為到彼岸。 二九二 吾曾戀遮波，思惟彼戲兒。斷彼之系縛，吾今再出家。」 二九三 〔遮波曰：〕「大雄勿怒我，牟尼勿怒我，為怒所障者，不淨多苦行。」 152 二九四 〔優波迦曰：〕吾離那羅村，誰住此那羅，女人之形相，系縛活沙門。」 二九五 〔遮波曰：〕「迦羅(優波迦之名)，汝回去，如昔享諸欲，我與我親族， 共同推服汝。」 二九六 〔優波迦曰：〕「汝對吾所語，只有四分一，若果有事實，對汝執心人，此 為－大事。」 二九七~二九八 〔遮波曰：〕「迦羅！如在岡頂上，枝繁花蔓樹，花開如石榴，島 中波吒梨，四肢涂檀香，身著迦尸衣，如斯美姿容，如何汝舍去。 二九九 恰似一花朵，欲系止飛鳥，汝以魅惑姿，不能以系吾。」 三○○ 〔遮波曰：〕「迦羅！幼兒之果實，汝為設計者，我為生兒子，如何汝舍去？」 三○一 〔優波迦曰：〕「智慧之人先舍兒，繼舍親族與財產，如同象斷系縛索，大 雄之人能出家。」 三○二 〔遮波曰：〕「今我杖此兒，以刃倒地上，汝以憂兒心，汝可不離去。」 三○三 〔優波迦曰：〕「舍兒與野干(狐)，或為野犬噬。汝為產兒婦，我心再不 還。」 153 三○四 〔遮波曰：〕「迦羅！我祝汝有幸，汝將赴何處，將赴何村邑，都會與王城。」 三○五 「昔有群眾導引者，想非沙門而沙門，由村而至村，經歷都會與王城。 三○六 尼連禪河邊，牟尼佛世尊，舍去諸苦惱，說法為有情。吾赴師之前，禮佛 為吾師。」 三○七 〔遮波曰：〕「汝今可為我，傳禮無上尊，汝行右繞禮，奉獻諸施物。」 三○八 〔優波迦：〕「吾如汝所語，吾等同受益，吾今可為汝，傳禮佛世尊，吾行 右繞禮，奉獻諸施物。」 三○九 由此迦羅向尼連禪河畔，去見正覺者說甘露道。 三一○ 苦與苦生起，苦之得超越，苦之達息滅，八支為尊道。 三一一 禮佛之足，行右繞禮，彼為遮波，表示敬意，聞佛說法，出家得度，達三 明智，成佛之教。 (右)遮波尼 三一二 1〔婆羅門曰：〕「婦女！汝于往昔，多噉死兒，無晝無夜，神思惱亂。 三一三 婆羅門婦，汝今己噉，七人之兒，婆斯摮，何故汝為憂思所惱？」 三一四 〔婆斯摮曰：〕「婆羅門！過去生生，我與汝共，噉數百兒，數百親族。 三一五 我由生死，知出離道，我不憂泣，亦無思惱。」 154 三一六 〔婆羅門曰：〕「婆斯摮！汝發如是，稀有之語，悟何人法，發如是聲。」 三一七 〔婆斯摮曰：〕「婆羅門，此正覺者，近彌絺羅，為有情等，說舍苦法。 三一八 婆羅門！我聞阿羅漢(佛)，說無生質法，即處悟正法，除去愛兒憂。 三一九 吾往彌絺羅，亦欲赴都邊，吾望佛世尊，為我脫苦惱。 三二○ 如是婆羅門，見無2生質佛，牟尼解脫尊，為說彼岸法。 三二一 苦與苦生起，苦之得超越，苦之達息滅，八支為尊道。 三二二 善生婆羅門，即處悟正法，迅速快出家，三夜達三明。」 三二三 〔婆羅門曰：〕「善來，御者！汝以馬車疾速行，還至婆羅門婦家，汝告善 生今出家，三夜得達三明智。」 三二四 御者馬車攜千金，給與婆羅門之婦，告語婆羅門健事，善生婆羅門出家， 三夜得達三明智。 三二五 〔婆羅門婦曰：〕「御者！我知婆羅門，現已達三明，馬車與千金，贈汝為 禮物。」 三二六 〔御者曰：〕「婆羅門婦！馬車與千金，同為汝之物，勝智佛之前，我亦欲 出家。」 155 三二七 〔婆羅門婦曰：〕「象牛馬值貴，摩尼珠耳環，舍家之寶物，汝父已出家。 孫陀利，汝應享有富，汝為嗣續者。」 三二八 〔孫陀利曰：〕「舍棄家中物，象牛馬珠環。父為兒憂累，歸佛去出家。兄 弟為憂累，我亦欲出家。」 三二九 〔3婆羅門曰：〕「孫陀利！汝願志成就，門邊立受食，摶食與遺穗，衣著 糞掃衣，此等受用者，來世無煩惱。」 三三○ 〔孫陀利對尼師曰：〕「大姊，我為式叉摩那，我得清淨天眼，我曾依照住， 我知宿世住居。 三三一 尊貴婦人，長老尼眾！依汝而學，我達三明，成佛之教。 三三二 大姊，請汝許我，赴舍衛城，于佛尊前，作師子吼。」 三三三 〔長老尼曰：〕「孫陀利！汝見黃金肌師，無調御調御者，何物亦無恐懼， 彼為正等覺者。 三三四 〔尼曰：〕「得解脫無生質，離欲染解連結，所作成辦已了，無漏孫陀利來。 三三五 由波羅奈出，我來汝之前，大雄尊！弟子孫陀利，親禮師之足。 三三六 汝佛汝師婆羅門，我為汝之女弟子，由汝口生為實子，所作已了成無漏。」 156 三三七 〔佛曰：〕「善女汝可來，汝來無不可，禮師得調柔，解結離欲染，所作 今已了，漏盡如是來。」 (右)孫陀利尼 三三八 「年少纏清衣，我曾聽佛法，我以精勤故，理解四真諦。 三三九 我對諸欲樂，起大厭惡念，己身見恐懼，唯願速出離。 三四○ 我離親族群，奴僕作務者，舍豐樂村邑，田館與家財，一切皆放擲，于是 我出家。 三四一 善說于正法，由此起信心，我已于出家，何物更希求？金銀既舍去，我取 不相宜。 三四二 金銀非菩提，亦非為寂靜，沙門還適此，應非尊此財。 三四三 貪欲醉狂與愚痴，增長塵埃有疑惑，必有大困苦也，不堅固不能確立。 三四四 樂此而放心，污心諸眾人，互相為反抗，互相為嘲罵。 三四五 捕縛與殺害，窮困損財悲，溺于諸欲者，見有大災禍。 三四六 此我親族與仇敵，何故為此諸欲縛，我今出家舍諸欲，見此諸欲知畏怖。 157 三四七 黃金不能斷諸漏，諸欲非親殺害者，如同仇敵與弓矢，終必感受系災獄。 三四八 親族仇敵，諸欲縛我，出家剃頭，衣僧伽梨。 三四九 我于門邊立，穿著糞掃衣，受摶食遺穗，我以最為宜，此為出家者，生活 所要品。 三五○ 天上人界物，如是等諸欲，天仙之所舍，大仙安穩成解脫，彼等不動得安 樂。 三五一 諸欲之上無救護，我今對此不追求，諸欲仇敵殺害者，眾苦燒身大火聚。 三五二 有障害怖畏，有荊棘苦患，愛著不平等，傾向大愚癡。 三五三 諸欲如蛇首，危難恐怖相，愚昧眼昏花，凡夫卻喜此。 三五四 于世竟無智，陷諸欲淤泥，生死不知果，如此者甚多。 三五五 諸欲為因，赴惡趣道，齎己病苦，多人步入。 三五六 如是對諸欲，應當生敵意，世俗之快樂，苦患染污者，我等被束縛，為死 所縛者。 三五七 諸欲肆顛狂，誘惑騷亂心，有情為染污，魔王疾張網。 158 三五八 諸欲無限有災禍，苦多毒大乏甘味。時起爭斗多損傷，有害人之清白面。 三五九 此我如是，滅諸欲因，常喜涅槃，再不還來。 三六○ 我求清涼身，我與諸欲戰，斷去諸結縛，精勤過時光。 三六一 無憂離塵垢，安穩且方直，隨行八聖道，大仙渡瀑流。 三六二 安立此正法，無著鐵工女，請見須婆！彼女近樹下，而作禪思惟。 三六三 出家至今第八日，獲得正法有信心，蓮華色尼為指導，我得三明克死生。 三六四 此比丘尼自由身，修練諸根不負債，解除所有諸纏結，作了應作無煩惱。 三六五 生類長者帝釋天，彼以神通共天人，鐵工之女須婆尼，諸天來此禮彼女。」 (右)鐵工之女須婆尼。
注1 由三一二偈以下，在此孫陀利偈中出現之人物，(一)父婆羅門善生、後出家(三二二偈) (二)母婆斯搋初失七人之兒而憂悲、後出家(三一三偈以下)、(三)女孫陀利出家(三二八 偈)、(四)尼長老、孫陀利之師、(五)御者出家(三二六偈)。 2 生質(upadhi)為生本，指煩惱渴愛再生之因而言。無生質為入涅槃之義。 3 此或系指孫陀利尼之師尼而言。