五偈集

六七~六八 1「我自出家來，二十五年間，一彈指間亦，不得心和平、心不得安息， 充滿諸貪欲，展腕空泣叫，我來入精舍。 六九 信仰比丘尼，我親赴其處，彼為我說法，五蘊十二處，十八界之法，使我得 解脫。 七○ 聞彼尼佛法，入于一面坐，我知宿世居，已得淨天眼。 131 七一 智慧知他心，耳界已清淨，已證得神足，諸漏達滅盡，證此六神通，是佛教 之果。」 (右)名不詳之一比丘尼。 七二 「我執著美貌，運譽使目眩，我恃己年少，眼下視他人。 七三 愚人語麤野，且以巧裝飾，娼家門前立，張網如獵夫。 七四 祕密露多飾，故意使人見，嘲弄數多人，樣樣行幻術。 七五 我今已剃頭，衣被僧伽梨，托缽出巡迴，樹下得無尋2。 七六 天界與人界，諸軛總共斷，諸漏此已盡，清涼得安靜。」 (右)游女毘摩羅(無垢尼) 七七 「思惟不正，欲貪所惱，心地散亂，所思不成。 七八 安樂想所牽，貪欲心所虜，煩惱皆充滿，不得心平靜。 七九 皮膚黃瘦色又丑，到處徘徊七年間，我為煩惱苦之甚，晝夜不能得安樂。 八○ 取繩入森林，不再行俗事，此處我縊首，對我為相宜。 八一 將繩掛樹枝，造一堅吊索，投首入索中，爾時心解脫。」 132 (右)3耆婆(獅子尼) 八二 「難陀尼！抱病污且腐，見此合成身，置心于一處，使心住定念，觀身不淨想。 八三 此身如彼身，彼亦同于此，呼吸腐惡臭，凡愚以為喜。 八四 晝夜不倦，觀察此身，依己智慧，見生厭惡。 八五 我以精勤，正念訪調，此身內外，如實見盡。 八六 由此我厭身，內心亦離欲，精勤無系縛，寂靜得平安。」 (右)難陀尼。 八七 「我拜火神，日月諸天，我赴河岸，入于水中。 八八 固執禁戒，我頭半剃，地上臥床，晝夜不食。 八九 我喜裝飾，水浴按摩，欲貪所累，愛寵此身。 九○ 我起信心，出家得度，見如實身，欲貪斷盡。 九一 一切生有斷，欲念願望斷，一總解纏縛，內心達安靜。」 (右)難陀郁陀羅長老尼。 九二 「以信心出家，去家無家身，利得欲尊敬，到處為徘徊。 133 九三 舍最上利益，我走卑下利，為煩惱所虜，不樂沙門道。 九四 我坐精舍中，心中生不安，為渴愛所縛，不斷踏邪道。 九五 我之壽命短，老病亦此害，不應時懶惰，不久此身壞。 九六 如實為觀察，諸蘊之起滅，我心得解脫，了行佛之教。」 (右)密陀迦利尼。 九七 「我續住在家，聞比丘說法，得見離塵法，涅槃不滅道。 九八 兒女財谷，一切舍去，剃髮得度，為無家身。 九九 式叉摩那，履修直道，破貪瞋欲，並棄煩惱。 一○○ 受具足戒，成比丘尼，憶起前世，我淨天眼，能除垢穢，善為修練。 一○一 諸行敗壞質，4無我因緣生，棄除諸煩惱，清涼得安靖。」 (右)奢拘梨尼。 一○二 「合成之色身，我產十人兒，力弱我老朽，比丘尼前行。 一○三 尼為我說法，五蘊十二處，更說十八界，聞法我出家。 一○四 式叉摩那行，我得淨天眼，我知宿世住，如前自住處。 134 一○五 置心于一處，以住于善定，而觀無相念，實時得解脫，安靖無取著。 一○六 知悉此五蘊，斷欲知根本，5我體生堅固，無有欲念者，我不再受生。」 (右)輸那尼 一○七 「我昔曾斷髮，身唯著一衣，依垢穢徘徊，無過思有過，有過見無過。 一○八 靈鷲山之上，日中休息還，見離垢穢佛，比丘眾隨侍。 一○九 我為跪拜禮，合掌至真前，世尊向我說：『善來、跋提』，為我授具戒。 一一○ 鴦伽摩揭陀，跋耆與迦尸，以及拘薩羅，往來之慣所，十有五年間，我不 負所托，我食諸信施，精勤修佛道。 一一一 脫出諸6結節，法衣施跋提，智慧優婆塞，多積諸善業。」 (右)原尼乾子之徒跋提尼。 一一二 「以鍬耕田，地上種植，養育妻子，青年得財。 一一三 我嚴持戒法，力行佛教者，無怠無調戲，何未證涅槃？ 一一四 洗腳水映姿，水落低處流，依此調心定，如調善良馬。 135 一一五 爾後攜燈火，我入精舍內，舉燈見臥具，坐于臥床上。 一一六 我復取針，撥下燈心，燈火熄滅，我心解脫。」 (右)波羅遮那尼。 一一七 「男子取杵，舂打谷物，養育妻子，以貯財富。 一一八 行佛之教，行之不悔，速速洗腳，坐于一方，心得安息，力佛教行。 一一九 彼等聞波羅遮那，說此教語，洗腳已而，坐于一面，心得安息，力行佛教。 一二○ 夜之初分，憶宿世生，夜之中分，得淨天眼，夜之後分，碎痴闇塊。 一二一 起座禮(長老尼)足下，我行汝所教，如三十諸天，敬拜天帝釋，敬尼以 渡時，無漏達三明。」 (右)此等三十人長老尼于波羅遮那尼前述其所知。 一二二 「我先貧無夫，無兒亦無女，無友亦無親，亦不得衣食。 一二三 我攜缽與杖，沿家為乞食，徘徊七年間，為寒熱所惱。 一二四 我見比丘尼，乞食得飲食，近前為禮曰，願度我出家。 136 一二五 波羅遮那尼，彼垂大慈悲，教我使得度，勵行最上道。 一二六 我聞彼之語，隨誡力修成，大姊教不空，無漏得三明。」 (右)旃陀(月尼)

注1 參照三九、四○。 2 尋(思量)、伺(熟慮)。二者通常解有粗細之分別。此二者為到色界初禪時所有，初禪以 下即無。故說「得無尋」 是指二禪以上而言。 3 師子尼為師子長老之妹，參照長老偈八二。 4 無我(parato=anattato) 5 「無欲體堅固」，(Thitivatthjanejamhi)，以上一句原文頗為難解，PTS 本總舉六種異 例，其中倫敦印度省圖書館藏寫本之文為dhitavatthu jane jammi =dhi tava atthu jane jammi (卑鄙之人，汝等有災)，此與長老尼偈注之「松弛諸肢故，汝等卑劣人有災」之注 解一致。雖然如此解釋，但何故此處插入此句，難予了解。因此Rhys Davids夫人譯為 「在確固基礎上為勝者，是不可動的」。 6 底本為Sabba-gandhehi，「由一切香氣」，此則不成意義。蓋dandha(香)與gantha(結 節)為一音之差。此處思為煩惱之義。