第三 須菩提品

p.67. 二一 須菩提(善現)

一 雪山路不遠，有山名尼婆 1，巧作吾仙處，優美造葉庵。 二 吾名拘私夜，行者螺髻仙，唯一無第二，爾時住尼婆。 三 樹實樹根葉，爾時吾不食，吾取黃色葉，其為吾度日。 四 吾雖棄生命，不擾吾生活，己心為滿足，避免不當事。 五 有伴貪心念，當吾生起時，自己為省察，抑制吾安靜： 六「汝貪生貪者，汝瞋生瞋者，汝痴生癡者，汝由林出去。 七 淨人等住居，行者等無穢，勿害此清淨，汝由林出去。 八 汝為在家者，欲得相應物，勿失此二者，汝由林出去。 九 燒尸柴堆燼 2，村莊或森林，不視為柴木，未盡薪柴用。 一○ 汝似彼余燼，村人不認得，村林放逐汝，汝今出林去。 一一 爾將如是思，『此事誰了知，此吾富怠惰，斷送信重荷』。 一二 在家賢者等厭汝之不淨，仙者拖曳汝，常對爾迫促。 一三 賢者等語汝，汝疏于求教，共住實不適，如何得善生。  68 一四 年逾六十象，發情三徵候，如近此強象，群象追逐彼。 一五 彼由群象逃，不見安居處，心塞倍嘗苦，煩惱彼突進。 一六 螺髻實如彼，追爾愚癡人，汝由彼等逃，不得安居處。 一七 無晝亦無夜，悲之箭訶射，如為群象追，燃燒苦熱故。 一八 似山頂黃金，不得進何處，如汝棄舍戒，亦無得進處。 一九 假令汝住家，如何得善生，父母雙方財，汝未積蓄財。 二○ 己勉勵從事，身體常流汗，如是家生活，善人所不喜」。 二一 于彼諸煩惱，吾抑墮行意，示種種法語，吾抑得惡心。 二二 如斯吾住居，所住無懈怠，三萬年歲月，行過山傾斜。 二三 吾索最上義，喜吾見精勤，巴多穆塔拉，尊佛來吾前。 二四 鎮頭迦果色，無雙不知量，佛顏似金像，爾時經行空。 二五 娑羅樹王花，雷云閃電光，智慧無雙佛，爾時經行空。 二六 無畏如獅王，驕傲如象王，如虎自樂處，爾時經行空。 二七 輝耀黃金色 3，炭火朅地羅 4，驕地拉薩珠 5，爾時經行空。  69 二八 蓋拉薩山青 6，亦如望滿月，如中天懸日，爾時經行空。 二九 吾見經行空，爾時吾思惟，「此為如何神，此者或為人。 三○ 地上有斯人，未聞亦未見，聖書之言語，此為世尊師」。 三一 吾如斯思惟，己心為淨化，種種花香料，當時吾集來。 三二 設置花產席，心正情悅愉，彼向馭人者，吾說如次言： 三三「吾設此座席，雄者最適應，吾心含笑意，請坐此花座」。 三四 佛坐于彼處，無畏如獅子，終日與終夜，花座七日間。 三五 先後歷七日，吾立稱南無，無上彼尊師，由定中起立。 三六 吾續宣吾業，語作如次言：「歷最上修習，善修隨念佛」。 三七 修習此隨念，汝意將滿足，三萬劫年月，汝樂于天界。 三八 神王八十度，統領神世界，百度汝輪王，君臨其王國。 三九 此量不得盡，統領廣國土，此等汝皆享，隨念佛果報。 四○ 生生汝流轉，將獲數多富，汝其富無缺，隨念佛果報。 四一 十萬劫之後，出生甘蔗族，稱為瞿曇姓，出世為尊師。 四二 舍棄眾婢佣，八十俱胝財，從佛瞿曇法，受教汝出家。 四三 釋族長正覺，瞿曇方欣喜，名喚須菩提，為尊師弟子。  70 四四 可施比丘眾，佛坐正當中，置汝最上住，如實與無諍」。 四五 最勝水中草，正覺導師云：「之雄者行空，騰空如鵝王」。 四六 世界救主教，吾歸命如來，無上佛隨念，吾喜常修習。 四七 為此之善業，依吾心之願，棄去此人身，吾往忉利天。 四八 神王八十度，統領神世界，百度為王者，吾做轉輪王。 四九 此量難得盡，統治廣國土，享受無虧樂，隨念佛果報。 五○ 生生吾流轉，獲得多種富，其富吾無缺，隨念佛果報。 五一 彼時所積業，十萬劫之間，吾不知惡趣，隨念佛果報。 五二 四種無礙解，及證八解脫，亦得六神通，吾行佛教法。 ──如是須菩提長老宣唱此等偈。

注 1 Nisabha 人中牡牛之意。 2 就同一之比喻見Cf.S.III,P.93；A.II,95；J.I,P.482。 3 原語Singi-nikkha-Suvanna皆為黃金。 4 khadira 樹名。一種硬木。 5 jotirasa 一種寶石、又為星宿之一(喜宿)。 6 依暹羅本讀為Visuddhakelasasannibho。

二二 優婆摩那(白淨)

一 巴多穆塔拉，通達一切法，光輝如大火，正覺尊涅槃。 二 眾多諸人集，供養彼如來，壯觀積柴木，載佛之身軀。 三 佛之荼毘竟，收集其骨骸，如斯諸人天，建造佛塔婆。  7l 四 一層黃金造，二層為摩尼，三層白銀造，四層為水晶。 五 五層為水晶，以及紅玉造，六層貓眼石，再上皆寶石。 六 基台摩尼作 1，欄循寶石成，其塔皆黃金，高達一由旬。 七 眾神集彼處，爾時共思慮：「世間之救主，為彼造塔婆。 八 如是其骨骸，荼毘己無存，唯此佛塔上，為其作籠蓋」 2。 九 諸神以七寶，增廣一由旬，塔高二由旬，驅散世黑闇。 一○ 諸龍亦來集，爾時共思慮：「人間與諸神，為佛建塔婆。 一一 吾等有神力，吾等勿懈怠，為世之救主，吾等建塔婆」。 一二 青寶帝釋青 3，驕提拉薩珠，此等來共集，覆于佛塔上。 一三 如是佛支提，一切摩尼造，聳立三由旬，爾時光輝耀。 一四 鳩盤荼來集 4，爾時共思慮：「人問神與龍，為佛建塔婆。 一五 吾等有神力，吾等勿懈怠，為世之救主，吾等建塔婆」。 一六 塔之籠蓋上，皆以摩尼造 5，支提之長度，增廣一由旬。 一七 其聳四由旬，佛塔耀光輝，輝耀四方位，放出百光線。  72 一八 夜叉等來集，爾時共思慮：「人間與諸神，龍與金翅鳥。 一九 各為尊勝佛，造無上塔婆，吾等有神力，吾等勿懈怠。 二○ 為世之救主，建造佛塔婆，其支提長度，覆之以水晶」。 二一 于支提之長，增廣一由旬，其高五由旬，塔婆映照光。 二二 乾闥婆來集，爾時共思慮：「人間神與龍，密跡鳩盤荼 6。 二三 皆為佛作塔，吾等尚未作，為世之救主，吾等作塔婆」。 二四 七重欄循成，一切基台作，爾時黃金塔，乾闥婆等作。 二五 其高七由旬，塔婆映照光，晝夜無分別，常輝照四方。 二六 光明超日月 7，凌駕諸星〔光〕，四周百由旬，實如映明燈 8。 二七 諸人向佛塔，不問誰供養，無人登塔上，供物投上空。 二八 依神置守護，阿比桑瑪達 9，投幡與花束，飄揚于塔上。 二九 人不見夜叉，往見彼持幡，見斯彼等去，一切往善趣。 三○ 清淨于佛語10，信樂佛之教，欲續見奇蹟，人人供養塔。 三一 漢薩瓦底市，爾時有樂人11，注目欣喜人，吾為如是思： 三二「偉大之世尊，如是舍利家，此為大眾喜，盡力奉事佛12。 三三 世間救世主，吾為盡承事，吾將于未來，為佛說法嗣」。  73 三四 善于洗布者，善洗吾外衣，結縛竹竿上，作幡投于空。 三五 密跡金剛使，持幡行于空，見幡為風靡，益使吾發笑。 三六 立即心信樂，吾親近沙門，問訊彼比丘，訊以幡果報。 三七 就此為吾說，愉悅吾歡喜：「施幡其得果，受享不論時。 三八 象馬與車兵，更有徒步兵，四軍常圍繞，施幡其果報。 三九 六萬之樂器，更有美飾鼓，常圍繞爾傍，施幡其果報。 四○ 八萬六千女，美飾婦人等，美衣美飾具，摩尼結耳環。 四一 長眉口微笑，美臀且細腰，常圍繞爾傍，施幡其果報。 四二 三萬劫之間，享樂神世界，神王八十度，統領神世界。 四三 百度爾為王，汝做轉輪王，難得盡其量，統治廣國土。 四四 十萬劫之後，出生甘蔗族，稱為瞿曇姓，出世為尊師。 四五 天上之沒時，淨根所使故，為福業所縛，生為婆羅門。 四六 舍眾多奴婢，八十俱胝財，從佛瞿曇教，受教汝出家。 四七 釋族長正覺，為汝之尊師，受彼瞿曇寵，名優婆摩那」。 四八 十萬劫業果，彼為吾宣示，如善放速箭13，吾滅諸煩惱。 四九 吾為轉輪王，君臨統四洲，四周三由旬，諸人常見幡。  74 五○ 彼時因積業，十萬劫之間，吾不知惡趣，施幡所得報。 五一 四種無礙解，及證八解脫，得六神通，吾行佛教法。 ──如是尊者優波摩那長老宣唱此等偈。

注 1 jahgha 之原意為腳。而塔之腳則應為其基部。 2 籠蓋(Kancuka)為塔之全部由磚石等所累積圍攏而成，今再予以增大，此與英語encas- ing 相當。 3 indan1la,mahanlla,皆是青玉之類。 4 暹羅本于此前加入四偈，說金翅鳥增大塔婆之事，其它情況則相同。 5 此為有籠蓋之塔，其上再加籠蓋，如此增大塔婆，非為塔上再造塔之意。 6 密跡，夜叉之一種，手持金剛故，稱密跡金剛等。此處可視為夜叉。 7 讀為candasuriyataraka(異本)。 8 讀為Pad1Po pana Pajjali(暹羅本)。 9 Abhisammata(勝靜)。 10 訂正為visuddha。 11 讀為vadaka。 12 tappara(tatpara)「從彼」者、「……特別專念」者之義。此果意味為佛與否不得而知，而 由前後之關系作如是解。原文P.534(The r1gatha,A1 P.148)中指Ananda有 Buddhupatthanatappara「奉侍佛之專念者」之義。 13 讀為sararvgo Va。

二三 提尼薩拉那伽瑪尼耶(三歸依)

一 羌達瓦底市，吾奉事雙親，吾父母目盲，當時吾扶養。 二 吾但獨自坐，爾時吾思量：「吾扶養父母，出家不適宜。 三 夜晚闇幕闔，盛燃三惡火，如是生恐怖，無作向導者。 四 佛出于此世，光輝勝者教，自多為福業，由人得脫離。 五 執持三歸依，吾守其成滿，依做善業故，吾免生惡趣」。 六 尼婆之沙門，佛弟子第一，吾近彼之前，執持三歸依。 七 爾時人壽命，長達一萬歲，三歸依時久，吾守其成滿。 八 最後時到來，憶持三歸依，以此善業故，吾趣忉利天。 九 吾專修福業，至于神世界，不論生何處，八事吾常得。  75 一○ 吾崇四方所，持具銳智慧，諸神皆隨來，吾具無量富。 一一 到處黃金色，吾已得復歸，對友不動念，吾名聲高揚。 一二 神王八十度，統領神世界，吾為天女敬，享樂于天界。 一三 七十五度間，吾為轉輪王，難得其盡量，統治廣國土。 一四 吾至最後生，專心修福業，舍衛之都城，生于富豪家。 一五 吾好青年人，吾由市中出，素習千游戲，吾近至伽藍。 一六 解脫無執著，吾見彼沙門，彼為吾說法，與吾以歸依。 一七 吾此聞歸依，心念嘗想起，吾坐于一座，達阿羅漢位。 一八 生年僅七歲，吾為阿羅漢，正覺具眼者，知德使受具。 一九 無量劫往昔，吾守三歸依，如斯積善業，于此示其果。 二○ 吾善守歸依，善向此意圖，享受諸榮譽，吾達不動道： 二一「如有願聞者，傾耳聽吾說，吾善修自觀 1，真實語汝等。 二二 佛出于此世，彼行勝者教，鳴打不死鼓，除去憂悲箭。 二三 無上之福田，依持己之力，爾等盡奉事，如是得靜安。 二四 把握三歸依，應守持五戒，向佛心信樂，終至滅諸苦。  76 二五 為吾以為例，汝等守諸戒，為期將不遠，終達羅漢位」。 二六 三明與神足，他心通殊勝，大雄汝弟子，歸依禮尊師 2。 二七 向佛吾歸依，從此無量劫，吾不知惡趣，歸依佛果報。 二八 四種無礙解，及證八解脫，吾得六神通，吾行佛教法。 ──如是尊者提尼薩拉那伽瑪尼耶長老宣唱此等偈。

注 1 讀為Samam(異本)。 2 應讀為Vandami。

二四 潘闍西拉薩瑪達尼耶(執持五戒)

一 羌達瓦底市，時吾為傭人，為人業務縛，未遂出家意： 二「夜之闇幕閉，三惡火燃熾，將依何方術，吾脫此有結。 三 吾無布施物，可憐為傭人，吾願守五戒，持守達滿分」。 四 阿諾瑪達西，尼婆大弟子，吾來近彼前，執持五戒法。 五 爾時人壽命，長達一萬歲，常久持五戒，持守達滿分。 六「死期到來時，諸神齊慰吾，「馬車千頭擊，為汝作備置」 七 臨終用心時，猶憶持五戒，以其善業故，吾趣忉利天。  77 八 神王三十度，統領神世界，吾為天女敬，享樂于天界。 九 七十五度間，吾為轉輪王，其量難得盡，統治廣國土。 一○ 吾由天沒逝，淨根所使故，都城毘舍離，生大豪富家。 一一 爾時兩安居，勝教光輝時，吾與父母等，至誠持五戒。 一二 吾自聞得戒，經常念五戒，五坐于一座，達阿羅漢位。 一三 生年僅五歲，吾得阿羅漢，彼佛具眼者，德知授吾戒。 一四 此吾五戒法，守持皆滿分，自此無量劫，吾不往惡趣。 一五 為此等五戒，吾得享榮譽，宣說幾億劫，可稱一法語。 一六 吾守五戒法，得享三種果，長壽並多富，兼得銳智慧。 一七 明宣一切眾，尤其向人述 1，生生吾流轉，得趣此等處。 一八 諸戒不知量，勝弟子堅守，設若貪諸有，其果將如何。 一九 傭人具此觀，吾善守五戒，今以守戒故，打破諸束縛。 二○ 吾守五戒法，從此無量劫，吾不知惡趣，乃守戒果報。 二一 四種無礙解，及證八解脫，吾得六神通，吾行佛教法。 ──如是尊者潘閣西拉薩瑪達尼耶長老宣唱此等偈。

注 1 注為adhimattam(暹羅本)。

二五 安那山薩瓦迦(食聲聞) p.78. 一 彼佛黃金色，彼尊來市場，容姿值黃金，三十二相具。 二 難量不可喻，照世悉達多，制己顯光輝，見得無上喜。 三 南無正覺尊，獻供大牟尼，爾時吾致謝，慈愛彼世尊。 四 偉大慈愛佛，賜無上氣息，吾心得淨化，永樂生天上。 五 彼時因吾施，得九十四劫，吾不知惡趣，施聖食果報。 六 四種無礙解，及證八解脫，吾得六神通，吾行佛教法。 ──如是尊者安那山薩瓦迦長老宣唱此等偈。

二六 多巴達雅伽(香施)

一 世之最上人，悉達多佛陀，，吾以信樂心，馨香為寶施。 二 諸神與人間，吾生任何胎，慈愛一切者，香施之果報。 三 彼時因施香，九十四劫間，吾不知惡趣，香施之果報。 四 四種無礙解，及證八解脫，吾得六神通，吾行佛教法。 ──如是尊者多巴達雅伽長老宣唱此等偈。

二七 普利那普伽卡(砂供養) p.79. 一 殊勝道樹下，毘婆尸佛悟 1，古昔舍砂粒，淨砂吾所撒。 二 因吾施砂粒，九十一劫間，吾不知惡趣，施砂之果報。 三 五十三劫間，古昔統人王，人稱大砂粒 2，輪王具大力。 四 四種無礙解，及證八解脫，吾得六神通，吾行佛教法。 ──如是尊者普利那普伽卡長者宣唱此等偈。

注 1 過去二十四佛之第十九佛。過去七佛之第一佛。 2 大砂(Mahapnlina)。

二八 郁低迦

一 羌達巴迦河 1，其時吾為鱷，只為索餌食，赴河之渡頭。 二 人中之勝者，悉達多佛陀，其時欲渡河，來至此渡頭。 三 彼佛之來時，恰吾亦來到，趨身近佛前，吾髮如次語： 四「吾請載大雄，吾為佛擺渡，父母所在地，大牟尼憐愍。 五 佛聞乞喊聲，大牟尼來乘，吾喜心雀躍，乘渡世導師。 六 悉達多佛陀，立于河彼岸，佛于彼慰吾，可至不死道」。 七 由此畜身沒，吾赴神世界，為天女所敬，得享天界樂。 八 百度為神王，統領神世界，三度為輪王，君臨大地上。 80 九 墊居而孤獨，賢善以自制，于等正覺教，得保最後身。 一○ 渡人中之長，九十四劫間，吾不知惡趣，乃渡佛果報。 一一 四種無礙解，及證八解脫，吾得六神通，吾行佛教法。 ──如是尊者郁低迦長老宣唱此等偈。

注 1 Candabhaga(Candrabhaga)(月分)。

二九 耶堪伽利迦(一合掌)

一 彼佛黃金色，毘婆尸來市，優勝隊商長，人中向導雄。 二 是人制不制，牟尼大論師，見已心信樂，吾喜一合掌。 三 彼時吾合掌，九十一劫間，得不知惡趣，合掌所果報。 四 四種無礙解，及證八解脫，亦得六神通，吾行佛教法。 ──如是尊者耶堪伽利迦長老宣唱此等偈。

三○ 冠瑪達雅伽(亞麻衣施)

一 槃頭摩帝市 1，時吾為商人，扶養妻子等，播蒔幸福種。 二 毘婆尸佛陀，步行來車道，吾以亞麻衣，施予大導師。  81 三 施亞衣善業，得九十一劫，不知惡所趣，乃施衣果報。 四 二十七劫昔，興度馬車乘 2，具足七種寶，四洲吾君臨。 五 四種無礙解，及證八解脫，吾得六神通，吾行佛教法。 ──如是尊者寇瑪達雅伽長老宣唱此等偈。

注 1 Bandhumat1(親惠城) 2 sinahavasandana 信度產駿馬所拖拉之馬車。

攝頌 須菩提、優婆摩那、薩拉那與錫拉伽哈迦 1 安那山與多巴達、布利那與郁低迦 安伽利與寇瑪達、此第三品共十人 說偈一百八十五、于在此為一群。 ──第四 注 1 以下多為略稱Sarana,S1lagahaka,Anjali,Khamaday1。