四九二 木工養豬本生譚

四九二 木工養豬本生譚 1 〔菩薩═樹神〕 343 序分 此一本生譚是佛在祇園精舍時，就二年老之長老所作之談話。摩訶拘薩 羅王將其女與頻婆娑羅王時，並與以迦尸村為其女作沐浴之用，後波斯匿王于阿闍 世王弒其父頻婆娑羅王時，破壞此村，為此發生戰斗。開始時，阿闍世王勝利，拘 薩羅王敗績，彼問大臣：「以如何方法，可生擒阿闍世王？」「大王！比丘善巧于咒 文，王遣使者赴精舍聽取比丘等之意見。」王曰：「甚善。」王與同意，于是命大臣等 云：「汝等前往，可隱身聽取尊者等之意見。」 在祇園精舍中有多數王者之眷屬出家，彼等中有二年老長老于精舍附近之草庵 居住。一為弓術師帝須長老、一為曼提達陀長老。彼等于夜間睡眠，次晨醒覺，彼 等之中，帝須長老點火云：「尊者達陀長老！」達陀云：「尊者！何事？」帝須：「貴君 善眠耶？」達陀：「予未成眠，將如之何？」帝須：「尊者！此拘薩羅王實為愚者，彼 不過只知食盛入食器之食物而已，是故為阿闍世王所敗。」達陀：「尊者！汝言如 何？」帝須：「彼竟被不過如自己腹中小蟲之阿闍世所敗。」達陀：「尊者！然則如之 何則可？」帝須：「尊者達陀長老！戰者實有輜重軍、戰車軍及蓮華軍三種，于此等 之中，以輜重軍可捕阿闍世王。于某山頂之兩側配置勇士，前面顯示軍勢，俟了解 其進入中間後，由兩側之勇士叫囂而躍上，則彼如魚之入網，如魚之入于荃中，即 可成擒。」 王所派遣諸人，將此語聞告于王，王率大軍，依言而捕阿闍世王，鎖縛數日懲 處之後，對彼教誡曰：「爾以後不可再為此事。」將彼解放，交付其母金剛女，為大 行列之行軍而歸。 「拘薩羅王以弓術師帝須長老之計劃擒阿闍世王。」比丘等之間開始宣揚，法堂 中亦同樣開始議論，佛出于彼處問曰：「汝等比丘！汝等有何語集于此處？」比丘白 佛：「如是如是之語。」佛言：「汝等比丘！此非自今始之事，前生弓術師帝須即巧于 戰爭之配備。」于是為說過去之事。 344 主分 昔日，于波羅奈城近于城門之村，住一木工。彼往林中伐木，見一幼豬 落入穴中，將其帶回，命名為「木工養豬」加以養育。豬受彼之召使，以鼻轉木推來， 以牙牽引墨繩，以口銜斧、鑿、木槌運來供用。 彼成長後，力強身大，木工愛彼如子，木工以住于此處，恐人傷害，將彼逃放 于森林。于是豬思：「予于此森林之中，不能單獨居住，將求得親類，為彼等圍繞而 居。」于是彼往森林茂密之處探索，發現甚多豬只，彼滿足而唱次之三偈： 一 我往山與林 探求為步履 求得我親族 今我得成遂 二 樹根與實多 食物亦不少 觀此山川樂 居住可平安 三 一切親類等 共住于此處 恬淡無欲惱 何處亦無懼 彼等聞此語，唱第四之偈： 四 汝求其隱家 此處有敵人 「木工」！彼來此處時 殺我最上者 五 誰為我等敵 親族！汝等善來集 尚未被殺者 我問請答我 345 六 獸王有條紋 有力具銳齒 木工！彼來此處時 殺我最上豬 七 我等非無牙 身體具有力 我等共一團 合力將戰勝 八 我等聞爾言 心喜耳亦樂 戰時如逃去 我等命將斷 于是「木工養豬」使豬等成為一心，然後問曰：「虎何時將至？」「今日晨朝捕一只 而去，明日晨朝彼將再至。」彼于戰爭巧為布置，彼云：「立于此之場所，必能勝利。」 彼知便利之地形，于是檢查各處場所。夜間使豬等取用食物，晨朝起時，彼說明戰 時有輜重軍等三種，設蓮華軍于中央之所，安置飲乳之仔豬，而以彼之母親等圍繞 彼等，其外再圍以不產仔之牝豬，其次為幼豬，其次為將出牙之幼豬，其次為有大 牙之豬，其次為年老之豬；如是于各處作十組二十組三十組之分隊，配置有力之軍 隊。彼為自己掘一大穴，為虎之陷落掘一簸籠式之穴，二穴之問為自己作一立足休 息之地。于是攜同有力之戰士豬等往各處激勵士氣而行。 346 如是作為之間，太陽升起，于是虎王由偽行者之庵出來，立于山頂。豬等見虎 告彼曰：「貴君！敵來。」彼云：「勿恐，一切皆如彼而行。」虎搖擺身體，如欲出發 而放尿，豬等亦如彼之狀；虎見豬等，出大吼聲，彼等亦如彼而為之。于是虎見彼 等之動作而自思：「此非以前之狀，今日向予敵對，分組而立，彼等有軍師而為此配 列，今日予不近彼等而歸去。」彼恐戰死而歸，往偽行者之傍。彼偽行者見虎空手而 來，唱第九之偈： 九 汝于今日離殺生 對諸生物與無畏 見群歸來如乞食 虎！實有齒爪無勇氣 于是虎唱次之三偈： 一○ 予之齒爪非不利 予之身體具有力 彼親族等為一團 是故彷徨我獨步 一一 嘗見懼戰者 逃散求隱家 今共為一群 吟聲作哼語 今彼立原地 我恐敗彼難 347 一二 彼等有軍師 言說皆一致 成團欲殺我 是故我不欲 偽行者聞此唱次之偈： 一三 帝釋戰勝阿修羅 一只之鷹殺群鳥 一頭之虎見群獸 殺最止者有此力 于是虎唱偈曰： 一四 不論帝釋鷹 雖云獸王虎 親族結一團 虎力不得動 偽行者再行對彼激勵，唱次之二偈： 一五 迦陵頻伽鳥 為集作群飛 彼等喜一處 飛翔空中去 一六 彼等之飛行 唯一離群飛 是故為鷹襲 虎亦當如是 348 而彼如是云：「虎王！汝不知自己之力耶？汝勿恐，汝唯一度大吼，即飛撲上 去，彼兩只不能一同奔逃。」彼再激勵，虎依其言而為。 為說明此意義，佛為唱偈： 一七 偽行者所勵 狂持貪欲眼 彼思仍如前 躍向有牙者 于是虎又歸往，暫立于山頂。豬等又告木工：「盜賊又復前來。」彼激勵彼等： 「勿恐。」彼起立至兩穴之間暫作休息之處，虎出速力近木工養豬之前，飛撲上來， 木工養豬向後迴轉，落入第一穴內；虎不能制止其速力前進，落入簸籠之形穴內， 彼如同土塊所作之物，立于其中。木工養豬忽然飛出，以牙齒突入其內股，刺破心 349 髒，食其肉而以口嚙之，落于外穴，彼云：「予已捕此奴隸矣。」最初往者，食滿其 口，最後往者云：「虎肉究為何味？」木工養豬由穴中上來，見豬等曰：「汝等不滿足 耶？」「大王！貴君殺一只虎，尚有其它惡于十虎者在。」「彼為何人？」「彼為虎常運 肉與彼食之偽行者。」「如是皆來，捕彼惡漢。」彼等共同意急行前往。偽行者以為虎 將立即歸來，然見豬等由路上奔來，彼思：「此等豬已殺虎，此似為前來殺予。」于 是急馳攀登烏曇跋羅樹上。「汝等勿憂，彼將立即被捕。」于是呼幼豬由樹根刨土， 牝豬用口滿含水來，大樹直立而露根，于是命其余之豬等：「汝等可往彼處咬斷其 根。」于是倒退膝行，以牙切斷樹根，牙利如斧，大樹斷根，猛然翻轉倒下，偽行者 落下，分裂碎斷，肉均被食。樹神見此不可思議，而唱偈曰： 一八 如樹生森林 親族善團結 豬等為一團 一度虎被殺 彼等之中，人與虎被殺，佛為說明此事，唱他之偈： 一九 婆羅門與虎 兩者終被殺 豬等皆歡喜 齊為大聲吼 350 于是木工養豬問曰：「尚有其它之敵否？」豬云：「大王！已無矣。」豬等皆曰： 「吾等為彼灌頂作我等之王。」于是求水，見偽行者飲水使用之法螺貝，以此右旋法 螺貝之寶，滿盛以水運來，使木工養豬于烏曇跋羅樹根之下灌頂，于是以灌頂之水 灌撒一牝豬為彼之妃。由此以來，坐于烏曇跋羅之吉祥賀喜凳上，用右旋法螺貝水 灌頂成為後世灌頂大典之慣習，乃即由此時開始。 結分 佛為說明其意義唱結語之偈： 二○ 烏曇跋羅樹根元 于此豬等齊來聚 木工養豬受灌頂 爾為吾等主君王 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！彼非自今始，前生弓術師帝須即巧于戰爭之 計劃。」于是為作本生今昔之結語：「爾時之偽行者是提婆達多，木工養豬是弓術師 帝須，樹神即是我。」

注 1 同樣之譚見第二八三工匠養豬本生譚(漢譯南傳藏第三十四卷一三二頁)。