四四六 球莖本生譚
〔菩薩═智賢童子〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對扶養父親之一優婆塞所作之談話。彼對 貧乏之家庭與以再生。彼母亡故後，彼晨間早起，用楊枝刷牙淨面洗手後，即耕作 傭工，得金儲蓄，準備粥飯，扶養父親。父向彼云：「愛子！爾單獨為內外工作，為 44 汝娶一良家之女，如是彼女為汝作家庭工作。」其子答曰：「吾父！女入家庭于父于 予決不快樂，父勿為是想，予盡一生扶養尊身，尊身死後，再作考慮。」 彼父不顧子之不喜歡，終于攜來一女為子之妻。彼女善于言辭，行為下賤，其 夫以其對父能言善語，心中歡喜，而彼所得歡喜之物，皆與彼女，然彼女即交與翁。 其後彼女自思：「予夫所得總不與父，僅只與予，彼確已對父失愛。予以方便，違逆 我夫，將老人由家趕出。」自此以來，彼女以過熱或過冷之水，過于咸辣或全無鹽氣 之食物，乃至非常濃或非常稀薄之粥與翁，如是漸次為敢行虐待之原因。而當彼怒 時，彼女亦使用粗暴之言辭，互相喧鬧︰「何人能與此老人交談？」彼女到處吐痰， 使夫惱怒，而云：「汝觀父之所行，『彼亦不可，此亦不可。』」彼女所云，使彼發怒。 彼女又謂：「此家汝父所居，否則則予所居。」爾時，彼對彼女云：「予妻！汝尚年少， 何處汝皆能生活，然予父年老，若汝不支持予父，汝可由此家出往他處。」彼女驚懼 云：「今後決不如此。」于是向翁之足前平伏謝罪，而如日常行法，看顧于翁。 先日以來，彼惱于彼女之所行，彼優婆塞未來佛前聽聞說法，直至彼女恢復本 來性情，彼來至佛所。爾時佛問曰：「優婆塞！汝何故七八日間未來聽聞說法耶？」 彼說明其理由，佛言：「汝不從女之言，逐出汝父。然前生汝受其言，伴父至墓場， 欲埋之而死時，予年七歲頃，向汝語父母之美德，制止汝殺親之所行 1。當時汝聞 我之法語，終生看顧汝父，得赴天界。依我與汝此一教誡，汝于後生亦不舍離，依 此理由，汝不受 2彼女之言，逐父他去。」佛依彼之乞求，為說過去之事。 主分 昔日于波羅奈都梵與王治國時，迦尸國某村之一家庭，有一名瓦西塔伽 45 之青年獨子，彼看顧其父母，其後，母親亡故，扶養父親。此譚完全如現在之事實 〔序分之語〕，然其相異之處，則如下所述。彼女云：「請觀汝父之所行，『此亦不可， 彼亦不可。』」彼聞之而怒。復云：「汝父性情粗暴，常事喧嘩，老衰為魔所惱，不久 將死，予與此等之人不能住于一家。然此人自身，二三日中死逝，汝伴彼前往墓場， 于其所掘穴埋彼，然後以鋤打碎其頭絕命，上覆以土再歸。」 彼女再三云時，彼云：「殺人乃重大之事，予如何能殺其人？」「予向汝說明方 法。」「如是請講。」彼女云：「汝于天明之時，往汝父之寢處，大聲呼喚，使眾聞之： 『父親！汝于某村索債之債務者，予往而不歸還，若汝亡故，彼不歸還〔債務〕矣， 因此，汝與予明日乘車，晨起出發。』汝如此宣告，于其時刻起床，準備車輛，使 其乘向其處，伴往墓場，埋于穴中之後，大聲呼喚強盜奪財，于殺彼終了塞穴之後， 洗頭歸來。」瓦西塔伽云：「誠為善法。」彼同意彼女之言，準備車輛出發。 然彼有一七歲賢而聰明之子，此子聞母之言語自思：「予母邪見，殺家之祖父， 為殺親之事，予不贊成。」彼靜往祖父之側就寢。瓦西塔伽為妻所告時準備車輛：「父 46 親！請乘車，予等前往清算債務。」彼使父乘車，然童子最先坐于車內，瓦西塔伽不 能制止，于是一同往墓場而行。彼父與彼子乘車于其處等待，彼則獨自下車，持鋤 與籠至某一秘密處所，開始掘四角之穴。童子下車，前往其側，如作不知之狀，唱 第一之偈︰ 一 無有球根與球莖 比拉莉與卡蘭巴 3 獨自塚間森林中 予父！不知汝掘何等穴？ 彼父于其時唱第二之偈： 二 爾之祖父身太弱 為諸病苦所煩惱 予今將彼埋入穴 彼之生存予不喜 童子聞此唱次半偈： 三(A) 父懷思惟為邪惡 汝為非業得慘果 然後如斯語後，由父手取鋤，于近處開掘一他穴。 47 爾時父往彼處問曰：「愛兒！何故汝欲掘穴？」彼向父說明，唱第三之偈： 三(B) 父！年老斯行為 尊身應受者 予行家義務 掘穴為埋汝 于是其父唱第四之偈： 四 相逼以惡口 童子！汝語予之側 爾為予實子 奈何無慈悲 智賢童子對斯語作答辯一偈與感興二偈，唱次之三偈： 五 父親！予非無慈悲 勿寧慈悲深 尊身犯非業 4 予實為防彼 六 父親！父母為何者 無罪非法殺 身壞命終時 無疑墮地獄 七 父親！父母為何者 扶助以飲食 48 身壞命終時 無疑生天界 父聞其子之法語已，唱第八偈： 八 愛兒！汝非無慈悲 對我慈悲深 予受汝母言 為此悲慘事 童子聞此云：「父親！女人者，犯罪不受非難，則再三為惡，然為使不復為如此 之事，則必須屈服吾母。」于是唱第九偈： 九 尊身之妻為下賤 然彼為我親生母 將彼由我家逐出 為父招來他苦故 瓦西塔伽聞其賢子之語，心甚滿足，彼云：「愛兒！予等回返。」于是祖、父、 子三人乘車而去。然此破廉恥之彼女自思：「此不吉 5者離我家去。」彼女心中歡躍， 以有濕氣之牛糞掃除其家後，煮米粥而往眺望彼等歸來之路時，見彼等前來，而離 去之不吉者又復攜歸。彼女怒鳴曰：「嗚呼！汝不運之人，奈何又將此不吉者攜歸。」 瓦西塔伽一言不發，由車上解軛，向彼女云：「汝破廉恥之輩，汝竟何言！」使彼女 49 吃強大打擊，將彼女之足捕捉擲出，並云：「今後不得再入此家。」然後使父與子入 浴後，自己亦入浴，三人食其米粥。然此惡性之彼女，數日間于他家逗留。 爾時子向父云：「予母尚未充分會得明白，尊身為使予母生起煩惱，聲言：『如 是如是之村，有叔父之女，彼女將前來扶養予父與子及予，予將攜彼女前來。』並 持華環，香水備車出發，而于某地方徘徊，至黃昏再行歸來。」彼依其子之言而行。 近所之女等語彼女曰：「貴女之夫，為攜其它之妻前來，往如是如是之村出發。」 彼女聞此，恐懼戰慄而言曰：「予今零落，無復再歸之機會。」而思：「惟有乞願于己 子。」于是急往其子之處，平伏彼足之前言曰：「除汝之外，予無避難之所，今後予 對汝父與祖父，看顧如莊嚴之廟堂，因此，希能再入此家。」子云；「善哉！若母二 度勿為此事，予可達成此一約束，母須正心著意。」彼于其父歸來時唱第十之偈： 一○ 尊身之妻為下賤 然為我之親生母 今被調御如馴象 惡性之女可歸來 如此彼向彼父語後，出往伴母歸來。彼女向夫與翁謝罪，而自此以後心被調御， 具足正法，看顧夫、翁及子。兩人均從子之教誡，為布施等之淨業，得赴天界。 50 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理──說聖諦竟，扶養父者達預流果──佛 為作本生今昔之結語：「爾時之父、子及妻是如今之三者，智賢童子即是我。」
注 1 殺親之所行(Pitughataka-kamma)底本為PitughataKamma，今從腳注而譯。 2 「不受」，底本gahetva，今從腳注改為agahetva。 3 比拉莉(Bilali)及卡蘭巴(Kalamba)，俱為食用草根之名。 4 非業(ludda-kamma) 謂「殘忍之行」。底本有kamma karosi luddam,kammam K. 為腳注之誤植。 5 不吉之原語為kala-kannin，黑耳之意，黑耳為不吉之兆。