四四三 小菩提童子本生譚

〔菩薩═游行者〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對某易怒者所作之談話。即彼比丘于此引 導解脫之教而出家，但不能制御怒氣。彼易怒而不沉著，他人稍有關乎自己所言之 事，彼即忿怒、責難、攻擊、反抗。佛聞其易怒之癖性，呼彼近前，問曰：「爾易怒 果真實耶？」彼答：「世尊！是為事實。」佛言：「比丘！汝應抑制忿怒，如斯惡行者， 實為此世彼世皆無可意，汝于無忿怒正覺者之教出家已，何故發怒耶？昔之學者從 外道 1出家，尚不表現忿怒。」于是佛為說過去之事。 主分 昔日，梵與王于波羅奈都治國時，在迦尸國某街住有一富裕之大資產家， 乃大富豪而無子之婆羅門。彼之梵妻祈願授得一子，爾時，菩薩由梵天世界下降， 出生于梵妻之母胎，而于命名式之當日，命名為菩提童子。彼達成年時，住得叉尸 羅，修習一切學藝終了歸來後，父母違背彼之希望，為其娶同族良家之女，彼女亦 由梵天世界降來，美麗非常如天仙美女。彼等于互相相反之希望下結婚，然彼等兩 人未曾有不淨之行，彼等亦不為情欲而互相凝視，即于夢中亦決不為交接之事，彼 等之戒行如此清淨。  23 其後父母死時，菩薩于彼等葬儀終了，呼其妻云：「吾妻！汝可取此八億財產， 為幸福之生活。」妻反問云：「然則貴君之身？」「財寶于予，實無必要。予入雪山地 方出家，以其處為自己之安穩場所。」「然貴君之出家生活，只有男人等輩，為適當 耶？」「不然，汝婦人亦可適當。」「如是，予亦不願以身受取此『吐痰之團子 2』，財 寶于予，亦無必要。予亦欲出家。」「如此甚善。」兩人同為大布施之行後，由城市出 發，于喜樂之地所造隱居之家而出家，取殘余之果蓏以為生活，而居于其所，生活 十年，然彼等猶未達到禪定。彼等于其處為出家幸福之生活，經過十年後，為獲得 鹽與酸味之物，游行于田舍，漸次到達波羅奈城，住于王之庭園中。 其後某日，王見園丁持葉包之施物而來，王云：「我欲于庭園游戲，汝將庭園清 掃。」于是園丁準備掃庭園，王與多數家臣一同進入，此一剎那發現彼等二人坐于 園之一隅，為出家之幸福狀；王眺望非常愛嬌美麗之游行尼，王之胸中騷起煩惱， 王思：「先問此游行尼與此者二人有何關系。」于是接近菩薩問曰：「出家者！此游行 尼與汝有如何關系？」菩薩答曰：「大王！並無何等關系，然在俗之時，彼曾為我妻。」 王聞其事自思：「此女與彼無何等關系，然只在俗時為彼之妻，如此，若予以權 勢攜此女而去，彼將如何？予速攜此女入宮。」于是近彼唱第一之偈：  24 一 彼眼實可愛 優笑談話女 人以力攜去 婆羅門！汝意將如何？ 爾時，菩薩聞此語唱第二之偈： 二 于我彼生起 命之限彼生 猶如烈雨塵 更應速拂去 菩薩為如此之獅子吼，然王雖聞此語，因盲目之愚昧，不能鎮靜自己之執著心， 彼命某一大臣：「將此游行尼帶往王宮。」彼答：「謹遵王命。」彼女悲嘆云：「非法不 正，世之常情。」于是被大臣帶去。菩薩聞悲泣之聲，一度見女，即不再見。大臣遂 將彼女悲泣帶入王宮。 波羅奈王亦不能長久滯留庭園，急赴宮殿，召見游行尼，對彼女以非常尊敬之 待遇。彼女述說世俗之名譽無益與出家之利益，王無論以如何之方法，亦不得彼女 之意，王將彼女送入一屋自思：「此游行尼如此不欲名譽，而彼道士攜此美婦人前 來，竟不怒僅一眼回顧相見。出家人等實有甚多魔術，無論施何策略，對予均將無  25 益。如是予將往見彼坐為何事？」于是王不停留，即往庭園而去。 菩薩于彼處坐而縫衣，王與僅有少數從者相伴，靜無足音，近于其前。菩薩不 視王而仍縫衣，王思：「此道士怒而不與予談話。」繼而自語曰：「此邪惡之道士，最 初予不知生怒，若知其生怒，予將抑制此事。」王繼自思：「今彼頑固發怒，不與予 談話。」于是王唱第三之偈： 三 先時為豪語 如有大力者 至今為沉默 3 縫衣而獨坐 菩薩聞此語畢，自思：「此王以予忿怒，不與彼談話，予將對彼說明，忿怒之力， 對予不能支配之事實。」于是為說第四之偈： 四 于我彼生起 命之限彼生 猶如烈雨塵 我速與拂去 王聞此語後，自思：「此菩薩究竟述其有關忿怒之事耶？抑或有關其它學藝之事 耶？予應即刻向彼訊問。」于是唱第五之偈： 五 何者彼生起 彼生一生 4何 猶如烈雨塵 汝所拂者何？  26 菩薩聞此已云：「大王！忿怒與種種之危險招大破滅，因此，若一度于予生起， 予將已生之忿怒現慈悲心加以鎮定。」于是菩薩說明于忿怒之危險而唱次之諸偈： 六 起而不見自他利 5 善見不起自他利 于我起而不可生 忿怒無智之餌食 七 任誰起而皆歡喜 希為惡事成為敵 于我起而不可生 忿怒無智之餌食 八 無論任誰復有起 障己善道已生起 于我起而不可生 忿怒無智之餌食 九 戰勝他人舍幸福 自己大利亦除去 忿怒暴虐破壞者 大王！忿怒于予不可生 一○ 摩擦乾之薪 赤火炎炎起 火由其所生 燃盡彼之薪 一一 如斯愚昧人 愚昧不了解 怒生由喧嘩 彼亦持燃怒 一二 其人擴展怒 火逢枯草木 如月逢暗夜 6 其人失名譽 一三 其人能鎮怒 如火無燃料 如月逢月夜 其人升名譽  27 王聞菩薩之法語，甚為滿足，命一大臣攜游行尼來後云：「尊師！無忿怒之道 士！汝等二人以出家為幸福，住此庭園，共度時光，予隨法為汝等作庇護與防御。」 王向彼等乞恕敬禮而去，彼等二人亦共同止住于其處。其後游行尼死，菩薩于彼女 死後，赴雪山體得神通力與解脫，然後修習梵住，達梵天界。 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理──說聖諦竟，忿怒比丘安住于不還果 ──于是佛為作本生今昔之結語：「爾時之游行尼是羅喉羅之母，游行者即是我。」

注 1 「外道」底本為 bahira-asana，系 bahira-sasana 之誤。 2 「吐痰之團子」Chaddi-takhelapinda 意味出家者財寶為不必要。 3 「沉默」底本為 tunhi-kkhako，今改從腳注 tunhi-kkato 且為參酌偈領而為斯譯。 4 「一生」在原文因韻律關系用 aorist，文意上譯為未來。 5 「自他利」(attatha-parattha)為從偈頌之注釋插入者。 6 「暗夜」原語 kalapakkha，意為月不出之夜，指無月之十四日間，故暗夜之月乃月不現 之狀。