三八九 金色蟹本生譚

〔菩薩＝婆羅門〕 序分 此本生譚是佛在竹林精舍時，有關長老阿難自為舍身之事所作之談話。 此一譚為于司祭官本生譚〔第五四二〕中，就雇弓術師之事，于小鵝本生譚〔第五 三三〕中，就守財象咆哮之事而說者。于是彼等諸比丘于法堂開始議論：「諸位法友！ 法寶之持者阿難長老，得有學之智慧後，于守財象奔來時，有為等正覺者奉獻身命 之事。」佛出此處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語集于此處？」彼等白佛：「如是如 是之緣由。」佛言：「汝等比丘！阿難為我奉獻身命非自今始， 前生亦為如是。」于是 佛為說過去之事。 主分 昔日居于王舍城之東方有稱為薩林提耶之婆羅門村。爾時菩薩生于彼村 某農夫之婆羅門家，及至成長，繼承財產，于其村之東北某摩揭陀地方之田地擁有 千頃，施行耕作。彼于某日與雇人同往沺中，命彼等開始工作，彼則為洗面而來至 田端大池之傍。爾時池中住一金色之蟹，實為一美麗可愛之蟹，菩薩口咬牙簽下入 294 池中，當彼欲洗面之時，其蟹來至近傍，于是彼將之捉起，包于自己外衣之中歸來 沺內﹔工作終了之時，任何時彼均將蟹放還于池內，然後還家。自此以來，彼每往 沺內時，先往池中用外衣包蟹而歸，然後從事工作，如是彼等相互建立深厚友情， 菩薩不斷前往沺內。 彼婆羅門之眼有五種優良之美性與三種美麗之彩光，因其非常美妙清淨受極大 之好評，然于田沺之一隅生有一多羅樹，樹上烏造一巢，一雌烏居于樹上，見彼婆 羅門之眼，起思欲食之欲望，于是彼女向雄烏問曰：「吾夫！汝能為滿吾之願事耶？」 彼返問曰：「汝究為如何之望？」彼女答曰：「予無他望，惟欲食彼婆羅門之眼。」彼 云：「汝持過奢之望，我等如何能食彼。」對彼女加以節制。彼女教彼云：「汝雖不能， 但己有所思考，距此多羅樹不遠之處有一蟻窩，其中住一黑蛇，汝使馴熟，然後由 彼嚙殺彼婆羅門，爾時汝可剖 彼眼，予亦可以得食。」彼云：「甚善。」與以承諾。 其後不久，彼使黑蛇馴熟，同時菩薩播種谷物生芽之時，彼蟹已生長甚大。 某日其蛇對烏云：「蒙君時時照顧，予思予須為君有所作為。」烏云：「若然，吾 友！予之妻欲得此土地主人之眼，請君助力得此土地持主之眼，此實為彼此種種之 看顧。」蛇云：「甚佳甚佳！此事易舉，為汝取之。」蛇鼓勵安慰于彼，而于翌日婆羅 295 門前來途中，隱于沺畔道傍樹叢之中，睨彼之來，預備待發。菩薩到來，首先第一 下往池內洗面，以示真正友愛之情，捉起金色之蟹，包入外衣歸至細內。蛇見彼歸 來，突然躍至，嚙其腳部之肉，當即倒地，而蛇立即向蟻窩方向遁去。黃金之蟹于 菩薩倒地之同時，由外衣中躍出，與此前後，烏亦飛來落于菩薩胸上；烏落即向眼 上突出其嘴，爾時蟹突然思及：「此烏將對予之親友發生恐怖之事，若予捉彼，蛇將 出來。」于是如鐵匠以火著夾物之狀，以鋏緊挾烏首，使烏痛苦力弱後，稍加松弛， 烏對蛇呼救：「吾友！何故汝舍我而遁耶？此蟹使我痛苦，請于我不死之中來助。」 彼呼蛇唱第一之偈： 一 金色之生物1 雙眼暴突出 肌滑無毛皮 常在水中住 我今為彼襲 吾友！何故汝見棄 蛇聞其言，膨脹其頭，為援烏而出。 佛布演此義，現等覺者唱第二之偈： 296 二 頭怒吐毒氣 黑蛇來襲蟹 舉鋏欲救友 蟹遂捉此蛇 如是蟹使彼力弱稍加松弛，爾時蛇思：「此蟹實不欲食烏肉蛇肉，究竟為何此蟹 捕捉我等？」蛇向彼質問唱第三之偈： 三 汝蟹！烏與我蛇王 雖捉非汝餌 雙眼突出者 何故捉我等？ 蟹聞之說明捕捉之理由，唱次之二偈： 四 此為我親友 捉我由蓮池 彼死我苦惱 彼我一非二 五 我身見育成 諸人欲害我 肥滿且芳醇 烏亦生殺意 297 蛇聞之竊思：「予以策略欺彼，烏與自己得脫。」于是欺彼唱第六之偈： 六 汝以此理由 捕捉我兩者 我將為除毒 我使此人起 速赦我與烏 毒深將致死 蟹聞之自思：「彼以策略欺予使兩者得以逃脫，彼尚未知我之巧妙策略，予今使 蛇得動，稍松予鋏，然烏則不予松弛。」于是唱第七之偈： 298 七 許蛇不許烏 烏將為俘虜 此人成體健 蛇烏等同赦 彼如是云，使蛇只得適當之活動而松其鋏。蛇取毒去，菩薩之身體成為自由， 彼無稍苦痛而起，一如平常而立。蟹思：「予若釋放此兩者，則予友仍不得繁榮，殺 之為宜。」于是如折枯疊之蓮台，以鋏切斷蛇、烏之首而絕命。雌烏見此，即由其場 所不知向何處飛去。菩薩以棒強擊蛇之死骸，投舍于樹叢之中，而將金色之蟹送還 池內，自為水浴，然後歸往薩林提耶村而去。自此以後彼與蟹友誼愈益和睦而生活。 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理－－說聖諦之理竟，多人得須陀洹等果 －－佛為作本生今昔之結語唱最後之偈： 八 提婆達多烏 黑蛇為惡魔 賢蟹為阿難 婆羅門為我 雌烏于偈中未說，彼女是旃闍摩那祇。

注1 與第二六七，蟹本生譚之第一偈(南傳藏第三十四卷)參照。