三七七 白旗婆羅門本生譚

〔菩薩＝司祭〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對虛偽之比丘所作之談話。所起之事實， 于郁陀羅迦苦行者譚1(第四八七)中將再說述。 主分 昔日于波羅奈之都梵與王治國時，菩薩生為聞廣知名之師尊，向五百之 弟子等說示咒文。同時有一青年名白旗，為彼等之年長者，于北方之婆羅門族出生， 彼就族姓，甚為自慢。彼于某日與其它之青年等一同經過某村向他村旅行，見一旃 233 陀羅問曰：「汝為何種？」答曰：「予為旃陀羅。」彼對此男身所吹來之風，恐觸及自 己之身體，彼叫曰：「汝後退，可咒之旃陀羅！向下風而行。」彼急往上風而行，然 旃陀羅較彼迅速立于上風之處，因此，彼愈益發怒，吼叫曰：「汝退，可咒之惡奴！」 彼喧囂叫罵。旃陀羅問彼曰：「汝為何種？」彼夸稱：「予為婆羅門。」彼旃陀羅又重 問曰：「汝若為婆羅門，得答對予之質問耶？」彼云：「唯然，予對任何問題，皆得回 答。」旃陀羅曰：「汝若不得回答，予將汝踏倒，伏入予之股下。」旃陀羅作是言，青 年自恃無恐：「汝來，開始。」旃陀羅之子得對彼質問之同意，乃發問曰：「汝青年！ 方位云何？」「方位乃東南西北之四方。」旃陀羅云：「予所問者非如是之方位，汝對 此事，尚且不知，咒罵我觸汝身體之風，實為可厭。」于是捉彼之肩，使身體彎曲， 潛入自己之股下。 青年等歸來，將此事實向師尊稟告。師向彼問曰：「白旗！汝被旃陀羅捉而潛入 股下之事，為事實耶？」彼答：「唯然，是為事實，尊師，！此旃陀羅之子云我方位尚 且不知，于是捉我潛入其股下。今將如何處之？予將使其蒙受重擊。」彼對旃陀羅之 子發激烈之怒心。于是師尊教曰：「白旗！對彼不可發怒，此旃陀羅子乃一賢人。彼 對汝非就此方位之質問，乃其它意義方位之質問，此為汝尚未嘗見聞覺知之事，世 間尚有其它甚多未見未聞未覺知之事。」 于是師唱次之二偈： 一 汝實勿發怒 發怒非善事 世間諸多事 汝尚未見聞 234 白旗！實則父母者 即名為方位 讚美師尊時 亦名曰方位 二 家長與衣食 名彼為方位 白旗！達入高方位 苦難變幸福 235 菩薩對此青年說如是之方位。彼愈思愈感恥辱：「予被旃陀羅捉而潛入股下。」 彼遂離此而去，往得叉尸羅，于知名師尊之前，修學一切技術。得師之許可，離得 叉尸羅，巡游全國，實習一切技藝。彼來至某國境之一聚落時，見其附近住有五百 之苦行者，彼習得彼等所學之技術、咒文、修法，遂依彼等亦為一苦行者，與彼等 一同來至波羅奈之都，翌日行乞來至王之宮苑。王見苦行者等之威儀而感動，請彼 等入內宮供養飲食，使彼等住于自己之禁苑。一日，王向苦行者奉獻飯食云：「今夕 到禁苑，我將親自供養苦行者。」白旗往禁苑召集苦行者告曰：「諸賢！今日王將親 臨。」而彼更向彼等下達命令：「實則我等一度被王尊敬，將得成一生幸福。因此， 于此場合，或為飛躍之行、或臥刺座之上、或行五火之行、或為蹲踞之行、或為潛 水之行、或讀誦聖典。彼下此等命令後，彼則于自己庵室之門前，坐于安樂椅子之 上，以五色之彩布包裝之書籍一冊置于極彩之桌上，向清秀之弟子四五人發問，解 236 答其義。爾時王駕臨此處，見此等邪行所為之風情，大為滿足，而來白旗之處，與 彼會談，坐于一面。而彼與司祭耳語唱第三之偈： 三 身纏獸皮頭編髮 齒常不磨口常污 彼願世人為此修 口誦此等諸咒文 彼等實否知真理 彼等實否獲解脫？ 司祭聞此唱第四之偈： 四 大王！多聞博學人 彼亦行邪行 雖依千吠陀 未必行正法 不得由苦脫 不得修善行 王聞此對苦行者失去尊敬之念。于是白旗自思：「此王對苦行者生有尊敬之念， 然此司祭如以斧截斷，與以破壞，予必須與彼問答辯難。」彼與司祭論議唱第五之偈： 237 五 雖依千吠陀 修行難脫苦 吠陀為無果 實行不須終 司祭聞此唱第六之偈： 六 吠陀非必為無果 如實修行常真實 知吠陀者博高名 行修行者到涅槃 如是司祭論破白旗之所論，使彼等苦行者皆為居士，與彼等盾、矛，任命為大 官，奉仕于國王之側。此所以被稱為大官族之緣由。 結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「此白旗是虛偽之比丘，旃陀羅是舍 利弗，司祭即是我。」

注1 本文亦稱為郁陀羅迦苦行者譚，于第四八七有uddalaka-jataka。