二一三 巴魯王本生譚

(菩薩═行者) 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對拘薩羅王所作之談話。世尊與比丘眾受 王之施物與尊敬甚大，如下之風聞。爾時世尊受王尊敬、尊重、崇敬、供養、尊崇， 得衣與乞食之食，受坐臥之具、病藥及其它諸多必需之品，諸比丘亦受尊敬乃至受 必需之品；然其它之外道出家則不受尊敬乃至不得必需品。外道者如此不得施物 及不受尊敬，日夜秘密會合集議：「沙門瞿曇出現以來，我等不得施物，不受尊敬， 170 而沙門瞿曇則多得施物，大受尊敬。是何緣由，彼有如是幸福？」于是其中一人曰： 「沙門瞿曇住于全閻浮提中之最佳住處、最優土地，因此彼得食物，受大尊敬。」其 他者云：「以是理由，我等于祇園之內，建一外道僧院，如此我等亦可得甚多之收入。」 彼等全部到達贊成之結論。彼此相議：「然若我等不告于王而自興建，佛之比丘，必 加妨礙，雖然獲得，難保不被中斷；故須向王餽贈賄賂，以取得僧院之地域。」于是 向王之家臣請托，與王贈十萬金，並請曰：「大王！我等于祇園之內，欲建外道之僧 院，若佛之比丘，不使建造許可，故向王申請，無須等待彼等之回答。」王受賄賂， 當然認可。外道者籠絡王已終了，即集合木工，開始興作，園內大起騷動。 佛問曰：「阿難！門外高大聲音，究為何事？」答曰：「世尊！外道諸人，于祇園 之內建造外道之僧院，此為彼處騷亂之聲。」佛云：「阿難！于此場所，建外道僧院， 甚不適當。外道之人，喜好高聲，與彼等不能住于一處。」佛當即集合比丘告曰：「汝 等比丘！向王申訴，使外道停止建立僧院。」眾比丘等出發，行立于王之宮居入口， 王聞比丘之來，思此必為僧院之事，王既取賄賂，乃傳言：「王不在宮中。」比丘等 歸來白佛，佛謂：「王得賄賂，故為如此。」佛遣二大弟子前往，王聞二人之來，仍 以同前之言遣之。二人歸來白佛，佛曰：「舍利弗！此次王不在宮中，顯系外出。」 佛于此日早晨，著下衣、持缽，與五百比丘眾俱，來至王宮入口。國王聞佛至，由 宮殿下降，為佛執缽，招入內庭，以佛為上首，對比丘眾施粥舍飯後，向佛頂禮， 坐于一傍。佛向王始作法語：「大王！昔日諸王，取人賄賂，為有德人等所爭論，失 去自國首領之地位，招致大破滅之災禍。」佛應王之請求，為說過去之因緣。 171 主分 昔日巴魯國巴魯王治國時，菩薩為五神通八等至之行者，為教仙人群之 師尊，常住雪山地方。彼為求鹽及酸味之物，隨五百人行者由雪山下來，至巴魯市， 巡迴乞食，出至街中，坐于北門處枝葉茂盛榕樹根下進食，並于此樹下營建住居。 此仙人群住于其處。甫經半月後，又有仙人之群五百行者圍繞他之師尊來市，彼等 亦入街中巡迴行乞後，由街出至南門處，亦坐于前述同樣之榕樹根下調制食事，亦 于其處，營造住居。如此二仙人群，只于喜好之間暫住，然後歸于雪山。當彼等歸 去，南門處之榕樹枯死。 于其次歸來之時，南門處榕樹下居住之人，首先第一來到。彼等知自己所居之 榕樹枯死，于巡迴行乞後，出至北門處榕樹之根下，調制食事，營造住居。然今另 一方之仙人後至，于街內巡迴行乞後，來至自己所居之樹下調制食事，但已無處可 居。彼等謂：「此非君等之樹，乃為我等先居之處。」于是互起辯論，爭執擴大。一 方謂：「我等最初居住之場所，君等不能占取。」一方謂：們此次我等最先到來，汝等 不能侵奪。」如此自稱我為所有者，自稱我之所有物。彼此爭執不下，遂由樹下起立， 去至王所。 172 王以最初居住之仙人群為所有者。然另一方者諸人以「我等敗于彼等」，心有不 甘。彼等不言自己之過，以天眼回望，見一轉輪聖王使用馬車之車體，以此賄賂贈 與國王：「大王！請判歸我等為所有者。」王取賄賂，判為：「二群諸人兩方所有。」 但他方之仙人等更又持附于馬車車體之寶輪，賄賂與王：「大王！請只判歸于我等一 方。」王于是又依其請求。 諸仙人等思：「我等為舍財欲、愛欲之出家者，由樹下之事而起爭論，饋贈賄賂， 誠不相應。」于是大為後悔，急歸雪山而去。住于巴魯王國中諸天意見一致：「使有 德人等惹起爭端，實王之所為不當。」對王發怒，向三百由旬之巴魯王國，漲起海水， 全國淹沒。如此因巴魯王一人之所為，使國中住人，均至破滅。 結分 佛述此過去之法語後，現等覺者，唱以下之偈： 一 使此仙人群生隙 巴魯國王終破滅 彼國眾生與此王 我聞均已赴死域 二 意欲慳貪出惡業 此實賢者不稱道 應語心無邪惡者 言行必須具真理 173 佛述此法語後：「大王！不可任從意欲而為，二群之出家者不可使相爭。」于是 佛作本生今昔之結語：「爾時我即是最年長之仙人。」王為如來準備食事。佛與弟子 等歸後，王即遣人毀外道之僧院，于是外道者仍無憑藉之處而去。