論藏 人施設論 論母
論藏
(Abhidhammapitaka)
人施設論
〔Puggalapannatti〕
人施設論(上)
目錄
序 1
前言 3
論母 7
〔1〕一之誦 7
〔2〕二之誦 10
〔3〕三之誦 12
(4〕四之誦 13
〔5〕五之誦 17
〔6〕六之誦 19
〔7〕七之誦 19
〔8〕八之誦 20
〔9〕九之誦 20
〔10〕十之誦 20
細說 22
〔1〕一人施設 22
〔2〕二人施設 27
〔3〕三人施設 33
〔4〕四人施設 44
〔5〕五人施設 64
〔6〕六人施設 70
〔7〕七人施設 70
〔8〕八人施設 72
〔9〕九人施設 72
〔10〕十人施設 74
參考書目 74
一、中文書 75
二、英譯書 75
三、巴利原典 75
四、工具書 76
巴利文獻 76
助印本書功德芳名 81
皈依彼世尊阿羅漢正等正覺
人施設
論母
〔1〕一之誦
1．六施設：
蘊施設、處施設、界施設、諦施設、根施設、人施設。
2．什麼樣的范圍是諸蘊的蘊施設呢？
如此的范圍是五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊；在這個范圍是諸蘊的蘊施設。
3．什麼樣的范圍是諸處的處施設呢？
如此的范圍是十二處：眼處•色處、耳處、聲處、鼻處、香處、舌處、味處、身處、觸處、意處、法處；在這個范圍是諸處的處施設。
4．什麼樣的范圍是諸界的界施設呢？
如此的范圍是十八界：眼界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、意識界；在這個范圍是諸界的界施設。
5．什麼樣的范圍是諸諦的諦施設呢？
如此的范圍是四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦；在這個范圍是諸諦的諦施設。
6．什麼樣的范圍是諸根的根施設呢？
如此的范圍是二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、舍根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根；在這個范圍是諸根的根施設。
7．什麼樣的范圍是諸人的人施設呢？
1．時解脫者。
2．無時解脫者。
3．動法者。
4．不動法者。
5．退法者。
6．不退法者。
7．思不能者。
8．護不能者。
9．凡夫。
10．種性者。
11．畏止者(怖畏止息者)
12．無畏止者。
13．能行者。
14．不能行者。
15．決定者。
16．不決定者。
17．行者。
18．住果者。
19．同首者。
20．住劫者。
21．聖者。
22．非聖者。
23．有學者。
24．無學者。
25．非有學非無學者•
26．三明者。
27．六通者。
28．正等正覺者。
29．獨正覺者。
30．雙分解脫者•
31．慧解脫者。
32．身證者。
33．見至者。
34．信解脫者。
35．隨法行者。
36．隨信行者。
37．極七次者。
38．家家者。
39．一種者。
40．一來者。
41．不還者•
42．中圓寂者。
43．生圓寂者。
44．無行圓寂者。
45．有行圓寂者。
46．上流至色究竟天者。
47．預流者。
48．為了證預流果而行道者。
49．一來者。
50．為了證一來果而行道者。
51．不還者。
52．為了證不還果而行道者。
53．阿羅漢者。
54．為了證阿羅漢果而行道者。
〔2〕二之誦
8．二人
1．忿怒者和瞋恨者。
2．覆蓋者和欺瞞者。
3．嫉妒者和慳貪者。
4．狡猾者和偽善者。
5．無慚者和無愧者。
6．惡口者和惡友者。
7．在諸根上不保護根門者，和在飲食上不知量者。
8．失念者和無正知者。
9．戒欠損者和見欠損者。
10．內結者和外結者。
11．不忿怒者和不瞋恨者
12．不覆蓋者和不欺瞞者。
13．不嫉妒者和不慳貪者。
14．不狡猾者和不偽善者。
15．慚者和愧者。
16．善口者和善友者。
17．在諸根上保護根門者，和在飲食上知量者。
18．念現前者和正知者。
19．戒具足者和見具足者。
20．在世上兩種難得的人。
21．兩種難被滿足的人。
22．兩種易被滿足的人。
23．兩種人的諸漏會增長。
24．兩種人的諸漏不會增長。
25．劣信解者和勝信解者。
26．被滿足者和令滿足者。
〔3〕三之誦
9．三人
1．無希望者，希望者，離希望者•
2．三種譬喻病的人。
3．身證者，見至者，信解脫者。
4．糞語者，花語者，蜜語者。
5．心譬喻漏瘡者，心譬喻電光者，心譬喻金鋼者。
6．盲者，一眼者，二眼者。
7． 倒慧者，膝慧者，廣慧者。
8．在這里有一種人在諸欲和諸有上未離欲；在這里有一種人在諸欲上離欲、在諸有上未離欲；在這里有一種人在諸欲和諸有上離欲。
9．譬如石刻的人，譬如地刻的人，譬如水刻的人。
10．三種譬如樹皮衣的人。
11．三種譬如迦尸衣的人。
12．易被衡量者，難被衡量者，不被衡量者。
13．在這里有一種人不應被結交、不應被深交、不應被敬奉；在這里有一種人應被結交、應被深交、應被敬奉；在這里有一種人恭敬、尊敬之後應被結交、應被深交、應被敬奉。
14．在這里有一種人應被迴避，不應被結交、不應被深交、不應被敬奉；在這里有一種人應被舍棄，不應被結交、不應被深交、不應被敬奉；在這里有一種人應被結交、應被深交、應被敬奉。
15．在這里有一種人在戒上是完全圓滿作者，在定上是有限量作者，在慧上是有限量作者；在這里有一種人在戒上既是完全圓滿作者，在定上也是完全圓滿作者，在慧上是有限量作者；在這里有一種人在戒上既是完全圓滿作者，在定上也是完全圓滿作者，在慧上也是完全圓滿作者。
16．三種老師。
17．另外三種老師。
(4〕四之誦
10．四人
1．不善者，比不善者更不善的人，善者，比善者更善的人。
2．惡者，比惡者更惡的人，善者，比善者更善的人。
3．惡法者，比惡法者更惡法的人，善法者，比善法者更善法的人。
4．有罪，多罪，少罪，無罪。
5．略解知者，廣解知者，應被引導者，文句為首要者。
6．適當應辯而不快速應辯者；快速應辯而不適當應辯者；既適當應辯又快速應辯者；既不適當應辯又不快速應辯者。
7．四種說法的人。
8．四種譬喻云的人。
9．四種譬喻老鼠的人。
10．四種譬喻芒果的人。
11．四種譬喻瓶子的人。
12．四種譬喻
13．四種譬喻牡牛的人。
14．四種譬喻蛇的人。
15．在這里有一種人沒衡量、沒徹底了解之後，是說不值得稱讚者的稱讚之處者。
在這里有一種人沒衡量、沒徹底了解之後，是說值得稱讚者的不稱讚之處者。
在這里有一種人沒衡量、沒徹底了解之後，是在不值得相信的地方，表現相信者。
在這里有一種人沒衡量、沒徹底了解之後，是在應相信的地方，表現不相信者。
16．在這里有一種人衡量、徹底了解之後，是說不值得稱讚者的不稱讚之處者。
在這里有一種人衡量、徹底了解之後，是說值得稱讚者的稱讚之處者。
在這里有一種人衡量、徹底了解之後，是在不應相信的地方，表現不相信者。
在這里有一種人衡量、徹底了解之後，是在應相信的地方，表現相信者。
17．在這里有一種人適時地說出不值得稱讚者的真實、正當的不稱讚之處者，而不適時地說出值得稱讚者的真實、正當的稱讚之處者。
在這里有一種人適時地說出值得稱讚者的真實、正當的稱讚之處者，而不適時地說出不值得稱讚者的真實、正當的不稱讚之處者。
在這里有一種人既適時地說出不值得稱讚者的真實、正當的不稱讚之處者，也適時地說出值得稱讚者的真實、正當的稱讚之處者。
在這里有一種人既不適時地說出不值得稱讚者的真實、正當的不稱讚之處者，又不適時地說出值得稱讚者的真實、正當的稱讚之處者。
18．是勤奮果生活者，而不是功德果生活者。
是功德果生活者，而不是勤奮果生活者。
既是勤奮果生活者，也是功德果生活者。
既不是勤奮果生活者，也不是功德果生活者。
19．黑暗到黑暗者，黑暗到光明者，光明到黑暗者，光明到光明者。
20．下而下者，下而上者，上而下者，上而上者。
21．四種譬喻樹的人。
22．以色衡量、以色生信者；以聲音衡量、以聲音生信者。
23．以破爛衡量、以破斕生信者；以法衡量、以法生信者。
24．在這里有一種人是為了自己的利益行道，而不是為了別人的利益。
在這里有一種人是為了別人的利益行道，而不是為了自己的利益。
在這里有一種人既是為了自己的利益行道，也是為了別人的利益。
在這里有一種人既不是為了自己的利益行道，也不是為了別人的利益。
25．在這里有一種人是折磨自己，而從事于自我折磨的實踐。
在這里有一種人是折磨他人，而從事于折磨他人的實踐。
在這里有一種人既是折磨自己，而從事于自我折磨的實踐；也是折磨他人，而從事于折磨他人的實踐。
在這里有一種人既不折磨自己，而不從事于自我折磨的實踐；也不折磨他人，而不從事于折磨他人的實踐。他不折磨自己、不折磨別人，在現法中沒有欲求、寂滅、經驗樂者，藉勺約鴻笮械淖刺 ?BR>26．有貪者，有瞋者，有癡者，有慢者。
27．在這里有一種人是內心寂止的得利者，而不是增上慧法之觀的得利者。
在這里有一種人是增上慧法之觀的得利者，而不是內心寂止的得利者。
在這里有一種人既是內心寂止的得利者，也是增上慧法之觀的得利者。
在這里有一種人既不是內心寂止的得利者，也不是增上慧法之觀的得利者。
28．順流而行者，逆流而行者，自住者，已渡越彼岸而住在高地上的婆羅門。
29．少聞而不具備已聽聞的人，少聞而具備已聽聞的人，多聞而不具備已聽闈的人，多聞而具備已聽聞的人。
30．不動沙門，蓮花沙門，白蓮沙門，在諸沙門中的柔軟沙門。
〔5〕五之誦
11．五人
1．在這里有一種人既是違犯，又成為追悔者，他不如實地了知那種心解脫、慧解脫一在那里他的那些已生起的諸惡不善法完全被滅去。
在這里有一種人是違犯，而不成為追悔者，他不如實地了知那種心解脫、慧解脫一在那里他的那些已生起的諸惡不善法完全被滅去。
在這里有一種人是不違犯，而成為追悔者，他不如實地了知那種心解脫、慧解脫一在那里他的那些已生起的諸惡不善法完全被滅去。
在這里有一種人既不違犯，也不成為追悔者，他不如實地了知那種心解脫、慧解脫一在那里他的那些已生起的諸惡不善法完全被滅去。
在這里有一種人既不違犯，也不成為追悔者，他如實地了知那種心解脫、慧解脫一在那里他的那些已生起的諸惡不善法完全被滅去。
2．給了之後，他輕視；共住之後，他輕視；他是輕信者，他是不確定者；他是遲鈍、蒙昧者。
3．五種譬喻職業軍人者。
4．五種常乞食者。
5．五種過午不食者。
6．五種一坐食者。
7．五種糞掃衣者。
8．五種三衣者。
9．五種住林者。
10．五種樹下住者。
11．五種曠野住者。
12．五種常坐者。
13．五種隨處住者。
14．五種塚問住者。
〔6〕六之誦
12．六人
1．在這里有一種人，在以前還未聽闖的諸法中，自己徹底了解諸諦，在這里既得到一切智性，而且在諸力中得自在。
在這里有一種人，在以前還未聽闈的諸法中，自己徹底了解諸諦，在那里既沒得到一切智性，而且沒在諸力中得自在。
在這里有一種人，在以前還未聽聞的諸法中，自己沒徹底了解諸諦，在現法中既成為苦的作盡者，而且得到聲聞波羅蜜。
在這里有一種人，在以前還未聽闈的諸法中，自己沒徹底了解諸諦，在現法中成為苦的作盡者，但是沒得到聲闖波羅蜜。
在這里有一種人，在以前還未聽聞的諸法中，自己沒徹底了解諸諦，並無在現法中就成為苦的作盡者，是不還者一不回來這里(輪迴)的狀態者。
在這里有一種人，在以前還未聽聞的諸法中，自己沒徹底了解諸諦，並無在現法中就成為苦的作盡者，是還者一回來這里(輪迴)的狀態者。
〔7〕七之誦
13．七人
1．七種譬喻水的人
一次沉下而為沈下者。
他浮出之後而沈下者。
他浮出之後而成為住立者。
他浮出之後而觀察、省察。
他浮出之後而前進。
他浮出之後而成為得立足處者。
他浮出之後，成為已渡越彼岸而住立在高地上的婆羅門。
2．雙分解脫者，慧解脫者，身證者，見至者，信解脫者，隨法行者，隨信行者。
〔8〕八之誦
14．八人
1．四種具足道者，四種具足果者。
〔9〕九之誦
15．九人
1．正等正覺者，獨正覺者，雙分解脫者，慧解脫者，身證者，見至者，信解脫者，隨法行者，隨信行者。
〔10〕十之誦
16．十人
1．五種是在這里終結者，五種是在這里之後而為終結者。
〈人施設論母〉結束