相應37經 集會經

漢譯經文相應部1相應37經/集會經(諸天相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊與五百位比丘全都是阿羅漢的大比丘僧團，共住在釋迦族人的迦毗羅衛城大林中，而從十個世間界的大部分天神，為了見世尊與比丘僧團而集合。

　　那時，四位淨居天的天神心想：

　　「這位世尊與五百位比丘全都是阿羅漢的大比丘僧團，共住在釋迦族人的迦毗羅衛城大林中，而從十個世間界的大部分天神，為了見世尊與比丘僧團而集合，讓我們去見世尊。抵達後，在世尊面前一一說偈頌。」

　　抵達後，向世尊問訊，接著在一旁站立。

　　那時，那些天神猶如有力氣的男子能伸直彎曲的手臂，或彎曲伸直的手臂那樣[快]地在淨居天消失，出現在世尊面前。

　　那時，那些天神向世尊問訊後，在一旁站立。在一旁站好後，一位天神在世尊面前說這偈頌：

　　「在叢林中的大集會，天族已集合，

　　　我們已到達這法的集會，為了見不敗的僧團。」

　　那時，另一位天神在世尊面前說這偈頌：

　　「在那里的比丘們定著，端正自我的心，

　　　如駕車者握持導引之物，賢智者們守護諸根。」

　　那時，另一位天神在世尊面前說這偈頌：

　　「切斷了[心之]荒蕪、切斷了橫閂後，移除因陀羅柱後，不擾動，

　　　他們以清淨、離垢而行，小龍被有眼者善調御。」

　　那時，另一位天神在世尊面前說這偈頌：

　　「凡任何歸依佛者，他們必將不去苦界之地，

　　　舍棄人的身體後，他們必將充滿天眾。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「阿羅漢；羅漢；阿羅呵；阿羅訶；無所著；無著；至真；真人」(arahaṃ, arahant，另譯為「應；應供」)，菩提比丘長老英譯照錄不譯。《長部29經》又稱之為「第四果」(catutthaṃ phalaṃ)。

　　「有眼者」(cakkhumatā)，菩提比丘長老英譯為「有眼光者」(the One with Vision)，並解說「有眼者」是指佛陀，這樣稱呼，是因為佛陀具備「五眼」：佛眼(buddhacakkhu，包括「根之優劣智, indriyaparopariyattañāṇa」與「煩惱所依智, āsayānusayañāṇa」)、一切眼(samantacakkhu)、法眼(dhammacakkhu)、天眼(dibbacakkhu)、肉眼(maṃsacakkhu)(SN.6.1, note370)。按：印順法師在《初期大乘佛教之起源與開展》中以「五眼」的出現，判定《金剛經》的集成年代與《中品般若》相同(西元50～150年)。

　　「定著」(samādahaṃsu)，菩提比丘長老英譯為「集中貫注」(are concentrated)。按：「定著」(samādaha)，為samādahati(定；共同放置；心的統一)的現在分詞，表示持續的狀態。

　　「[心之]荒蕪」(khīlaṃ, 疑為khilaṃ之誤)，菩提比丘長老依錫蘭本(khilaṃ)英譯為「不生育」(barrenness)。按：khīlaṃ原意為「柱」，這樣與後面的「因陀羅柱」重疊，故改采錫蘭本的khilaṃ。

　　「因陀羅柱」(indakhīlaṃ，另譯為「王柱」)，參看《雜阿含398經》比對。