相應20經 三彌提經

漢譯經文相應部1相應20經/三彌提經(諸天相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在王舍城溫泉園。

　　那時，尊者三彌提在破曉時起來後，前往溫泉洗澡。

　　在溫泉洗澡後起來，然後著單衣站著弄乾身體。

　　那時，當夜已深時，容色絕佳的某位女神使整個溫泉園發光後，去見尊者三彌提。抵達後，站在空中以偈頌對尊者三彌提說：

　　「比丘！你不先享受然後乞食，你不于享受後乞食，

　　　比丘！你要先享受然後乞食，你不要讓時間溜走！」

　　「時間我不知道，被隱藏的時間不被看見，

　　　因此，我不先享受然後乞食，我不要讓時間溜走！」

　　那時，那位女神站到地上對尊者三彌提這麼說：

　　「比丘！你年輕出家，黑髮的青年，具備青春的幸福，在人生之初期，不在欲中娛樂，比丘！你要享受人之欲，不要舍斷看得見的而追逐耗時的。」

　　「朋友！我沒舍斷看得見的而追逐耗時的，但，朋友！我舍斷耗時的而追逐看得見的，因為，朋友！由世尊所說：欲是耗時的、多苦的、多絕望的，那里面有更多的過患，而此法是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。」

　　「比丘！怎樣是由世尊所說：欲是耗時的、多苦的、多絕望的，那里面有更多的過患呢？怎樣是此法是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的呢？」

　　「朋友！我是新人，出家不久，剛來到這法、律中，我不能詳細解說它，那世尊、阿羅漢、遍正覺者住在這王舍城溫泉園，你去見世尊，然後問這個道理，你應該依據世尊的解說憶持。」

　　「比丘！我們不易見到那世尊，因為被其它有大權勢的諸天圍繞。

　　比丘！如果你去見世尊，然後問這個道理，我們也會為聽法而跟去的。」

　　「好的。」尊者三彌提回答那位女神後，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者三彌提對世尊這麼說：

　　「大德！這里，我在破曉時起來後，到溫泉洗澡。

　　在溫泉洗澡後起來，然後著單衣站著弄乾身體。

　　那時，當夜已深時，容色絕佳的某位女神使整個溫泉園發光後，來見我。抵達後，站在空中以偈頌對我說：

　　『比丘！你不先享受然後乞食，你不于享受後乞食，

　　　比丘！你要先享受然後乞食，你不要讓時間溜走！』

　　大德！當這麼說時，我以偈回應那位女神：

　　『時間我不知道，被隱藏的時間不被看見，

　　　因此，我不先享受然後乞食，我不要讓時間溜走！』

　　大德！那時，那位女神站到地上對我這麼說：『比丘！你年輕出家，黑髮的青年，具備青春的幸福，在人生之初期，不在欲中娛樂，比丘！你要享受人之欲，不要舍斷看得見的而追逐耗時的。』

　　大德！當這麼說時，我這麼回答那位女神：『朋友！我沒舍斷看得見的而追逐耗時的，但，朋友！我舍斷耗時的而追逐看得見的，因為，朋友！由世尊所說：欲是耗時的、多苦的、多絕望的，那里面有更多的過患，而此法是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。』

　　大德！當這麼說時，那位女神對我這麼說：『比丘！怎樣是由世尊所說：欲是耗時的、多苦的、多絕望的，那里面有更多的過患呢？怎樣是此法是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的呢？』

　　大德！當這麼說時，我這麼回答那位女神：『朋友！我是新人，出家不久，才剛來到這法、律中，我不能詳細解說它，那世尊、阿羅漢、遍正覺者住在這王舍城溫泉園，你去見世尊，然後問這個道理，你應該依據世尊的解說憶持。』

　　大德！當這麼說時，那位女神對我這麼說：『比丘！我們不易見到那世尊，因為被其它有大權勢的諸天圍繞，比丘！如果你去見世尊，然後問這個道理，我們也會為聽法而跟去的。』

　　大德！如果那位女神之語是真實的，那位女神就在此不遠處。」

　　當這麼說時，那位女神對尊者三彌提這麼說：

　　「問吧！比丘！問吧！比丘！我已到此。」

　　那時，世尊以偈頌對那位女神說：

　　「認知能被講述的之眾生，在能被講述的之上建立，

　　　不遍知能被講述的之後，被死神束縛。

　　　遍知能被講述的之後，不思量被講述的，

　　　因為，他能被說的，對他來說不存在。

　　　夜叉！如果你了知，請你說。」

　　「大德！我不了知這世尊簡要所說的詳細義理，請世尊為我說明，以便我能了知這世尊簡要所說的詳細義理，那就好了！」

　　「凡思量：相同、殊勝或卑劣者，他可能因為那樣而爭論，

　　　當對三種慢不動搖時，對他來說沒有『相同或殊勝』。

　　　夜叉！如果你了知，請你說。」

　　「大德！我也不了知這世尊簡要所說的詳細義理，請世尊為我說明，以便我能了知這世尊簡要所說的詳細義理，那就好了！」

　　「舍斷名稱，來到無勝慢，他在這里切斷對名色的渴愛，

　　　那系縛已被切斷、無苦、無欲者，當遍求時，

　　　諸天、人們在這里或他處；在天界或一切住處，都得不到。

　　　夜叉！如果你了知，請你說。」

　　「大德！我這樣了知這世尊簡要所說的詳細義理：

　　『在任何一切世間中，不應該以身、語、意作惡，

　　　舍斷諸欲後，有念、正知，不應該親近伴隨苦與無利益的。』」

　　歡喜園品第二，其攝頌：

　　「歡喜園、歡喜，沒有等同兒子者，

　　　剎帝利與呢喃，睡眠懶惰與困難，

　　　慚，小屋為第九，三彌提被說為第十。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「非時樂(SA.1078)」，南傳作「耗時的」(kālikaṃ，直譯為「時的；時間的」)，菩提比丘長老英譯為「那些費時間的」(what takes time)。

　　「認知能被講述的之眾生」(Akkheyyasaññino sattā，直譯為「有能被講述的之想的眾生」)，菩提比丘長老英譯為「覺知所有能被表示的眾生」(Beings who perceive what can be expressed)，並引注釋書的解說，「能被講述的」是指五蘊；語言所及的客觀范圍，當一般人認知五蘊，常受「常、樂、我」的影響(扭曲)而誘發雜染。

　　「則為死方便(SA.1078)；是名屬死徑(GA)」，南傳作「被死神束縛」(yogamāyanti maccuno)，菩提比丘長老英譯為「他們進入死亡之軛(枷鎖)下」(They come under the yoke of Death)，並引注釋書的解說，這是指在生死中反復，因此保持在被輪迴的時間網捕捉中。

　　「時間我不知道」(Kālaṃ vohaṃ na jānāmi)，菩提比丘長老英譯為「我不知道時間會是什麼」(I do not know what the time might be)，並引注釋書的解說，這里的時間指死亡來臨的時間，也就是「被隱藏的時間」，與女神所指的青春時間溜走，下一句的修學時間溜走不同。