相應4經 毗闍耶經

漢譯經文相應部5相應4經/毗闍耶經(比丘尼相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　那時，毗闍耶比丘尼在午前時穿好衣服後，……(中略)坐在某棵樹下以作中午的休息。

　　那時，魔波旬欲使毗闍耶比丘尼生出害怕、僵硬、身毛豎立；欲使她退出定而去見毗闍耶比丘尼。抵達後，以偈頌對毗闍耶比丘尼說：

　　「你是年輕美女子，而我是年輕少男，

　　　來！高貴的！讓我們以五種樂器歡樂。」

　　那時，毗闍耶比丘尼這麼想：

　　「誰說偈頌？這是人或非人？」

　　那時，毗闍耶比丘尼這麼想：

　　「這是魔波旬，他欲使我生出害怕、僵硬、身毛豎立；欲使我退出定而說偈頌。」

　　那時，像這樣，毗闍耶比丘尼已知：「這是魔波旬。」後，以偈頌回應魔波旬：

　　「色、聲音、氣味、味道，所觸與悅意，

　　　這些我就贈與你，魔！因為我無欲求。

　　　經由這腐爛之身，經由破壞的與易壞的，

　　　我感到厭惡與羞愧，欲與渴愛已根絕。

　　　凡轉生于色中的眾生，與在無色狀態中的，

　　　以及寂靜等至的，在一切處，黑暗已被破壞。」

　　那時，魔波旬：「毗闍耶比丘尼知道我。」沮喪、悲傷，就在那里消失了。

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「住于天住；入晝正受(SA)；晝行(MA)」，南傳作「作中午的休息」(divāvihāra，另譯為「晝住，食後休息」)，菩提比丘長老英譯為「作白天的滯留」(for the day’s abiding)。

　　「以五種樂器」(Pañcaṅgikena turiyena)，菩提比丘長老引注釋書的解說，五種樂器為「單面鼓」(ātata)，如「銅鼓」；「雙面鼓」(vitata)，如「大鼓」、「小鼓」；「有共鳴鼓的弦樂器」(ātatavitata)，如「琵琶琴」；「吹奏樂器」(susira)，如「長笛」、「海螺」、「號角」；「無鼓的打擊樂器」(ghana)，如「鈸」、「鈴鼓」、「鑼」。