相應16經 根本等至與決意經

漢譯經文相應部34相應16經/根本等至與決意經(禪相應/蘊篇/如來記說)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　「比丘們！有這四種禪定者，哪四種呢？

　　比丘們！這里，某一類禪定者有關于定的等至善巧，但沒有關于定的決意善巧。

　　又，比丘們！這里，某一類禪定者有關于定的決意善巧，但沒有關于定的等至善巧。

　　又，比丘們！這里，某一類禪定者既沒有關于定的等至善巧，也沒有關于定的決意善巧。

　　又，比丘們！這里，某一類禪定者有關于定的等至善巧與關于定的決意善巧。

　　比丘們！那里，這有關于定的等至善巧與關于定的決意善巧之禪定者，在這四類禪定者中是第一的、最上的、最勝的、最高的、最頂的。

　　比丘們！猶如從牛有牛乳；……(中略)最頂的。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「正受善(SA.883)」，南傳作「等至善巧」(samāpattikusalo)，菩提比丘長老英譯為「熟練于到達」(skilled in attainment)，並解說，這是指熟練于掌握入定的情況(samāpattivasi，等至自在)，如：于何時、何地、入定多久等。「等至」(samāpatti)，另譯為「正受」。

　　「沒有……決意善巧」(na…abhinīhārakusalo)，菩提比丘長老英譯為「不熟練于決心」(not skilled in resolution)，並引注疏的解說，這是指不熟練于決心提升禪定目標而參與區別(Unskilled in resolving to elevate the meditation subject so that it partakes of distinction，原文：不熟練于引發業處差別部分kammaṭṭhanam visesabhāgiyatāya abhinīharituṃ akusalo)，並解說，這個意思是指不能由初禪進入第二禪，由第二禪進入第三禪等。