相應12經 會困惑經

漢譯經文相應部54相應12經/會困惑經(入出息相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　有一次，尊者羅瑪沙迦賓亞住在釋迦族人的迦毗羅衛城尼拘律園。

　　那時，釋迦族人摩訶男去見尊者羅瑪沙迦賓亞。抵達後，向尊者羅瑪沙迦賓亞問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，釋迦族人摩訶男對尊者羅瑪沙迦賓亞這麼說：

　　「大德！有學住即是如來住呢？還是有學住是一，如來住是另一呢？」

　　「摩訶男學友！有學住非即是如來住，有學住是一，如來住是另一。摩訶男學友！凡那些有學、心意未達成、住于無上離軛安穩希求中的比丘，他們住于舍斷了五蓋，哪五個呢？住于舍斷了欲的意欲蓋、……惡意蓋、……惛沈睡眠蓋、……掉舉後悔蓋、住于舍斷了疑惑蓋。摩訶男學友！凡那些有學、心意未達成、住于無上離軛安穩希求中的比丘，他們住于舍斷了這五蓋。

　　而，摩訶男學友！凡那些煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘，他們的五蓋已被舍斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物，哪五個呢？欲的意欲蓋已被舍斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物、惡意蓋已被舍斷，……、惛沈睡眠蓋……、掉舉後悔蓋……、疑惑蓋已被舍斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物。摩訶男學友！凡那些煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘，他們的這五蓋已被舍斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物。

　　摩訶男學友！以此法門，這能被體會，有學住是一，如來住是另一：

　　摩訶男學友！有一次，世尊住在一奢能伽羅的一奢能伽羅叢林中。

　　摩訶男學友！在那里，世尊召喚比丘們：『比丘們！我要靜坐禪修三個月，除以一人送施食外，不論誰都不應該來見我。』

　　『是的，大德！』

　　摩訶男學友！那些比丘回答世尊後，在那里，除以一人送施食外，確實不論誰都沒去見世尊。

　　那時，經過那三個月，世尊從靜坐禪修中起來，召喚比丘們：『比丘們！如果其他外道游行者們這麼問：「道友們！沙門喬達摩多以什麼住處在雨季安居中住呢？」比丘們！當被這麼問時，你們應該這麼回答那些其他外道游行者：「道友們！世尊在雨季安居中多住于入出息念之定。」

　　比丘們！這里，我正念地吸氣、正念地呼氣：

　　當吸氣長時，我了知：「我吸氣長。」

　　當呼氣長時，我了知：「我呼氣長。」

　　……(中略)

　　我了知：「隨觀斷念，我將吸氣。」

　　我了知：「隨觀斷念，我將呼氣。」

　　比丘們！當正確地說時，凡能說：

　　「聖住」、「梵住」、「如來住」者，那是入出息念之定，當正確地說時，他能說：「聖住」、「梵住」、「如來住」。

　　比丘們！凡那些有學、心意未達成、住于無上離軛安穩希求中的比丘，對他們來說，當入出息念之定已修習、已多修習時，導向諸煩惱的滅盡。

　　而，比丘們！凡那些煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘，對他們來說，當入出息念之定已修習、已多修習時，當生導向樂的住處，以及正念與正知。

　　比丘們！當正確地說時，凡能說：「聖住」、「梵住」、「如來住」者，那是入出息念之定，當正確地說時，他能說：「聖住」、「梵住」、「如來住」。』

　　摩訶男學友！以此法門，這能被體會：有學住是一，如來住是另一。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「問訊，接著……」(abhivādetvā)，菩提比丘長老英譯為「對……表示敬意；行屬臣的禮儀」(pay homage to)。按：「問訊」(abhivādeti)，另譯為「敬禮；禮拜」。

　　「學住(SA.808)」，南傳作「有學住」(sekho vihāro)，菩提比丘長老英譯為「訓練中者的住處」(the dwelling of a trainee)。

　　「如來住」(tathāgatavihāro)，菩提比丘長老英譯為「如來的住處」(the Tathāgata’s dwelling)。