相應1經 一法經

漢譯經文54.(10)入出息相應

1.一法品

相應部54相應1經/一法經(入出息相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　在那里，……(中略)這麼說：

　　「比丘們！當一法已修習、已多修習時，有大果、大效益，哪一法呢？入出息念。

　　而，比丘們！當入出息念如何已修習、如何已多修習時，有大果、大效益呢？比丘們！這里，比丘到了林野，或到了樹下，或到了空屋，坐下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的正念後，他只正念地吸氣、只正念地呼氣：

　　當吸氣長時，他了知：『我吸氣長。』或當呼氣長時，他了知：『我呼氣長。』

　　當吸氣短時，他了知：『我吸氣短。』或當呼氣短時，他了知：『我呼氣短。』

　　他學習：『感受著一切身，我將吸氣。』他學習：『感受著一切身，我將呼氣。』

　　他學習：『使身行寧靜著，我將吸氣。』他學習：『使身行寧靜著，我將呼氣。』

　　他學習：『感受著喜，我將吸氣。』他學習：『感受著喜，我將呼氣。』

　　他學習：『感受著樂，我將吸氣。』他學習：『感受著樂，我將呼氣。』

　　他學習：『感受著心行，我將吸氣。』他學習：『感受著心行，我將呼氣。』

　　他學習：『使心行寧靜著，我將吸氣。』他學習：『使心行寧靜著，我將呼氣。』

　　他學習：『感受著心，我將吸氣。』他學習：『感受著心，我將呼氣。』

　　他學習：『使心喜悅著，我將吸氣。』他學習：『使心喜悅著，我將呼氣。』

　　他學習：『集中著心，我將吸氣。』他學習：『集中著心，我將呼氣。』

　　他學習：『使心解脫著，我將吸氣。』他學習：『使心解脫著，我將呼氣。』

　　他學習：『隨觀無常，我將吸氣。』他學習：『隨觀無常，我將呼氣。』

　　他學習：『隨觀離貪，我將吸氣。』他學習：『隨觀離貪，我將呼氣。』

　　他學習：『隨觀滅，我將吸氣。』他學習：『隨觀滅，我將呼氣。』

　　他學習：『隨觀斷念，我將吸氣。』他學習：『隨觀斷念，我將呼氣。』

　　比丘們！當入出息念這麼已修習、這麼已多修習時，有大果、大效益。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「喜」(pīti)、「樂」(sukha)，《清淨道論》解說這是指進入初禪與二禪。

　　「心行」(cittasaṅkhāra, cittasaṅkhāraṃ)，菩提比丘長老英譯為「心理的形成」(mental formation)，並引《清淨道論》的解說：「心行」是指「受與想」，這在全部的四禪中都可體驗。

　　「心悅(SA.803)」，南傳作「使心喜悅著」(abhippamodayaṃ cittaṃ)，菩提比丘長老英譯為「使心喜悅著」(Gladdening the mind)，並引《清淨道論》的解說：這是進入初禪與二禪所伴隨的喜，或以毗婆舍那洞察滅盡法與消散法。

　　「心定(SA.803)」，南傳作「集中著心」(samādahaṃ cittaṃ)，菩提比丘長老英譯為「使心集中貫注著」(Concentrating the mind)，並引《清淨道論》的解說：這是指禪定，或伴隨毗婆舍那而生起的剎那定(the momentary concentration that arises along with insight)。按：「集中著」(samādahaṃ，另譯為「定著」)，為現在分詞語態。

　　「心解脫(SA.803)」，南傳作「使心解脫著」(vimocayaṃ cittaṃ)，菩提比丘長老英譯為「使心釋放著」(Liberating the mind)，並引《清淨道論》的解說：這是指脫離較粗的禪支，進入更高程度的定(編者按：指無色定)，或以毗婆舍那智脫離扭曲的認知(the momentary concentration that arises along with insight)。

　　「觀察滅(SA.803)」，南傳作「隨觀滅」(nirodhānupassī)，菩提比丘長老英譯為「凝視著停止」(Contemplating cessation)，並引《清淨道論》的解說：滅，這里指證知涅槃的「行滅」(the cessation of formations)。