解脫道論·分別行處品第七

優波底沙 造 僧伽婆羅 譯

　　爾時依止師觀其所行。授三十八行。當復教示令二行相應。 　　問云何三十八行處。答謂十一切入：地、水、火、風、青、黃、赤、白、空處、識處一切入；又十不淨想：膖脹想、青淤想、爛想、棄擲想、鳥獸食啖想、身肉分張想、斬斲離散想、赤血涂染想、蟲臭想、骨想；又十念。念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念死、念身、念數息、念寂寂：又四無量心：慈、悲、喜、舍：觀四大；食不淨想；無所有處、非非想處；斯謂三十八行處。 　　此三十八行處，以九行當知最勝。一以禪。二以正越。三以增長。四以緣。五以事。六以勝。七以地。八以取。九以人。

　　問云何為禪。答謂十行處成禪外行。又十一行處成就初禪。又三行處成就三禪。又一行處成就四禪。又九行處成就四禪五禪。又四行處成就無色四禪。 　　問云何十行處成禪外行？答除數息及觀身。余八念及觀四大食不淨想。是謂十外行。 　　問云何十一行處初禪所攝？答十不淨想及觀身。是謂初禪所攝。 　　問云何三行處。三禪所攝？答謂慈悲喜。 　　問云何一行處四禪所攝？答謂舍。 　　問云何九行處四禪五禪所攝？答除空一切入識一切入。余殘八一切入。及數息念。 　　問云何四行處四無色所攝？答虛空一切入。識一切入。無所有處。非非想處。是名四行。 　　如是以禪可知。

　　問云何以正越。答入行處成為越色。除無色一切入。余八一切入。余三十行處。不成為越色。又三行處成為越事。二無色一切入。及無所有處。余三十五行處。不成為越事。 　　又一行處成為越想受。所謂非非想處。余三十七行。不成為越想受。如是以越可知。

　　問云何以增長。答十四行處可令增長。所謂十一切入。及四無量心。余二十四行處。不應令增長。如是以增長可知。

　　問云何為緣。答九行處為神通緣。除無色一切入。八一切入。及分別虛空一切入。余三十行不成神通緣。

　　三十七行處成為毗婆舍那緣。除非非想處。又一行處不成毗婆舍那緣。所謂非非想處。如是以緣可知。

　　問云何為事。答二十一行處是分別事。十二行處是為實事。五行處不應說分別事實事。 　　問云何二十一行處是分別事。答除識一切入。余九一切入十不淨想及念數息念身。 　　問云何十二實事。答識一切入非非想處。及十禪外行。 　　問云何五不應說分別事及實事。答謂四無量心。及無所有處。

　　復次二行處。內營事內事。又二行處。內營事外事。又一行處。外營事內事。又二十一行處。外營事外事。又四行處。內營事內事設外事。又四行處。設內營事設外營事外事。又二行處。設內營事設外營事。設內事設外事。又一行處。內外營事內事。又一行處內營事不應說及內事外事。 　　于是二行處內營事內事者。謂識一切入及非非想處。又二行處內營事外事者。所謂念數息念身。又一行處外營事內事者。所謂念死。又二十一行處外營事外事者。謂十不淨想。四無量心。四色一切入。虛空一切入。及念佛念僧。又四行處內營事內事設外事者。謂念戒念施觀于四大。及不淨食想。又四行處設內營事設外營事說外事。謂四色一切入。又二行處設內營事設外營事設內事設外事。謂念法念寂寂。又一行處內外營事內事。謂為念天。又一行處內營事內事外事不應說。謂無所有處。

　　又二行處過去事。謂識一切入。及非非想處。又一行處于未來事。所謂念死。又一行處于現在事。所謂念天。又六行處設過去事。設未來事。設現在事。謂念佛念僧念戒念施。及觀四大不淨食想。又二行處。設過去事。設現在事。設不應說。過去未來者。所謂念法念寂寂。又二十六行處。不應設三世事。謂九一切入。十不淨想。四無量心。及念數息念身。無所有處。

　　又四行處動事。謂火一切入。風一切入。及蟲爛想。及念數息。其處則動。其相不動。余三十四不動事。如是以事可知。

　　問云何為勝。答八一切入四無色定。是名勝真實事故。以八一切入是名定勝故。彼第四禪得勝地故。四無色定成勝。十不淨想及食不淨想。是名想勝。以色以形以空以方。以分別以和合。以執著故。以不淨想事故。以十念處。是名勝念。微細故。隨念故。四無量心以無過為勝。受饒益故觀四大。是名慧勝。以執著空故如是以勝可知。

　　問云何以地。答十二行處。不生于天上。謂十不淨及念身食不淨想。又十三行處不生于色有。初十二及數息念不生色有。除四無色處。余行處不生于無色有。如是以地可知。

　　問云何以取。答謂十七行處。以見應取相。除風一切入及無色一切入。余七一切入十不淨想。又一行處。以觸應取相。謂念數息。又一行處。或以見或以觸應取。謂風一切入。余十九行處。以聞分別應取。

　　又五行處。初坐禪人不應修行。四無色及舍余二十三。初學禪人應取。如是以取可知。

　　問云何以人。答欲行人四無量不應修行以淨相故。何以故。欲行人作意淨想非其所行。如痰病人多食肥腴非其所宜。 　　嗔行人十不淨想不應修行。嗔恚想故。嗔恚作意非其所行。如瞻病人飲食沸熱非其所宜。 　　痴行人未增長智。不應令起修行處。離方便故。若離方便其精進無果。如人騎象無鉤。

　　欲行人應修不淨想及觀身。是其欲對治故。 　　嗔行人應修四無量心。是嗔對治故。或當修色一切入心隨逐故。 　　信行人當修六念處。念佛為初信定故。 　　意行人當修觀四大。于食不淨想。念死念寂寂深處故。復次意行人于一切行處無所妨礙。 　　覺行人當修念數息以斷覺故。 　　痴行人以言問法。以時聞法以恭敬法。與師共住令智增長。于三十八行隨其所樂。應當修念死。及觀四大最勝。

　　復說于分別行處我見彼勝。六人于所分別略而為三。 　　問若然于初有妨。 　　答二欲行人。謂鈍根利根。為鈍根欲人。修不淨觀。為其欲對治。是所應教行。修得除欲。 　　利根欲人。初信增長。當修念處。是所應教行。修得除欲。 　　二嗔行人。謂鈍根利根。為鈍根嗔恚行人。修四無量。是其嗔恚對治。是所應教行。修得除嗔。 　　利根嗔恚行人。以智增長修行勝處。是所教修得除嗔。 　　二痴行人。謂無根鈍根。為無根痴行人。不應教修行處。 　　為鈍根痴行人。為除覺應教修念數息。

　　如是以略唯成三人。是故無妨。于是法一切入及數息。以空增長。無妨成一切行。若已得勝功德。勝一切行所行之處故成不妨。