解脫道論·分別行品第六
優波底沙 造 僧伽婆羅 譯
爾時依止阿闍梨。以數日觀其行。其行相應行處應當教。 于是行者十四行。欲行嗔恚行痴行信行意行覺行欲嗔恚行欲癡行嗔痴行等分行信意行信覺行意覺行等分行。 復次愛見慢等種種行可知。于是貪欲意使行性樂著。無異于是義。由行故成十四人。欲行人嗔行人痴行人信行人意行人覺行人欲嗔行人欲癡行人嗔痴行人等分行人信意行人信覺行人意覺行人等分行人。 于是欲欲欲使欲性欲樂。此謂欲行人。其欲常行增上欲。是謂欲行。 如是一切當分別。爾時此十四人略成七人。 如是欲行人信行人成一。嗔行人意行人成一。癡行人覺行人成一。欲嗔行人信意行人成一。欲癡行人信覺行人成一。嗔痴行人意覺行人成一。二等分行人成一。
問何故欲行人信行人成一。答欲行人于善朋增長信行欲。親覲功德故。復次以三行欲及信。此句成一相。有愛念義。覓功德義。非舍義。于是欲者念欲。信者念善。欲者覓欲功德。信者覓善功德。欲者不舍非可愛為相。信者不舍可愛為相。是故欲行及信行成一相。 問何故嗔恚行及意行成一。答嗔行人于善朋增長智行嗔。親覲功德故。復次以三行嗔恚及智成一相。非愛念故覓嗔故舍故。于是嗔人非安愛念。智者非安行念。嗔恚人覓嗔。智者覓行過患。嗔人安舍。智者安舍行。是故嗔行人及意行成一相。等故。 問何故痴行人及覺行人成一。答痴行人為得善。增長覺行痴。親覲功德故。信慧動離故。復次以二行癡覺成一相。不自定故動故。于是癡安亂故不安。覺種種覺憶故成不安。癡無所趣向成動。覺輕安故成動。是故痴行及覺行成一相。等故。
以此方便余行當分別。如是此成七人。 于此七人云何速修行。云何遲修行。 欲行人速修行。以安可教化。信力故。癡覺薄故。 嗔行人速修行。安可教化。有意力故。癡覺薄故。 痴行人遲修行。難可教化。有癡覺力故。信意薄故。 欲嗔行人速修行。安可教化。有信意力故。癡覺薄故。 欲癡行人遲修行。難可教化。不安信故。癡覺力故。 嗔癡行人遲修行。難可教化。不安意故。癡覺力故。 等分行人遲修行。難可教化。不安住意故。有癡覺力故。
爾時此七人。由本煩惱成三。欲行人嗔恚行人痴行人。 問此三行何因緣。云何可知此欲行人此嗔行人此癡行人。云何行受衣乞食坐臥行處威儀。 答初所造因緣。諸行界為因緣。過患為因緣。云何諸行初所造因緣。于初可愛方便故。多善業成欲行人。復從天堂落生于此。多起殺割桁械怨業。成嗔行人。不愛業所覆。從地獄從龍生墮落生此。初多飲酒離間。成痴行人。從畜生墮落生此。如是行初造因緣。 云何界為因緣。二界最近故。成痴行人。所謂地界水界。二界最近故。成嗔行人。所謂火界風界。四界等故。成欲行人。如是諸行界為因緣。 云何過患為因緣。最多淡成欲行人。最多瞻成嗔行人。最多風成痴行人。復有說。最多淡成痴行人。最多風成欲行人。如是過患為因緣。
云何可知此人欲行此人嗔行此人痴行。答以七行可知。如是以事以煩惱以行以受取以食以業以臥。 云何以事可知。 欲行人見所有事。未常見而見既見。恆觀于真實過患不作意。于小功德成不難。不從此欲解脫。既觀不能舍行。知于余事。諸如是行欲行可知。 嗔行人者。見所有如是事。如倦不能久看。隨取過患多毀人。于多功德非不難。從此不舍。唯以過患得已便。知行余事亦如是。行嗔行可知。 痴行人見所有如是事。于功德過患成信他。聞他人所薄亦薄。聞他所讚嘆亦讚歎。自不知故。以如是行于外事。癡行可知。如是以事。 問云何以煩惱可知。 答欲行人五煩惱。多行嫉慳幻諂欲。此謂五。 嗔恚行人五煩惱。多行忿恨覆慳嗔。此謂五。 痴行人五煩惱。多行懶懈怠疑悔無明是五。如是以煩惱可知。 問云何以行。答欲行人見行以性。舉腳疾行平。舉腳平下腳不廣。舉腳可愛行。如是以行欲行可知。 嗔恚行人見行以性。急起腳急下。相觸以半腳入地。如是已行嗔恚人可知。 痴行人見行以性。起腳摩地亦摩下。以腳觸腳行。以如是行痴行人可知。如是以行。 問云何以著衣欲行人。 答欲行人若捉衣以性。不多見不寬著衣太下。周正圓種種可愛可見。 嗔行人著衣以性。大急太上。不周正不圓。不種種可愛。不可觀。 痴行人若著衣以性。多寬不周正不圓。非種種可愛可觀。如是以著衣可知。 問云何以食可知。 答欲行人樂肥甜。 嗔恚行人樂酢。 痴行人不定樂。 復次欲行人。食時自量相應中適取揣食。亦知氣味不速食。若得少味成大歡喜。 嗔行人見食。多取揣食滿口食。若得少味太嗔惱。 痴行人見食。不圓小揣食不中適。少取以食涂染其口。半揣入口。半墮盤器。亂心不思惟食。如是以欲可知。 問云何以事知。欲行人掃地。平身捉掃帚不駃。不知土沙。而能清淨。 嗔行人若掃地。急捉掃帚兩邊駃除去土沙。急聲雖淨潔而不平等。 愚痴行人若掃地。寬捉掃帚輾轉看盡處處不淨。亦不平等。 如是浣染縫等。一切事平等作不與心。 是欲人嗔行人。于一切事不平等作不與心。 痴行人亂心多作不成。如是以事可知。 問云何以臥坐。欲行人眠不駃。眠先拼擋臥處令周正平等。安隱置身屈臂眠。夜中有喚即起。如有所疑即答。 嗔行人若眠駃。隨得所安置。身面目頻蹙。于夜若有人喚即起嗔答。 癡人若眠臥處不周正。放手腳覆身而臥。夜中若有人喚。應聲噫噫久時方答。如是以臥可知。問何行何法。用受衣乞食坐臥行處。 若欲行人衣粗不下色可憎。是與其衣當著。 嗔行人衣精細。衣淨潔好色下可愛。是應當著。 痴行人衣隨所得當著。 欲行人乞食粗不淨潔。無美氣味少乞食。 嗔行人乞食肥美淨潔。好氣味如意所得。 痴行人乞食隨所得有節。 欲行人臥坐于樹影水間。于小遠村處。復于未成寺。于無臥具處。是其當眠坐。 嗔行人坐臥樹影水邊成就平正。于寺已成臥具。具足成其坐臥處。 痴行人依師親覲當住。 欲行人行處。粗飯飲食處。若入聚落應向日而行。于惡人處。是其當行。 嗔恚行人處。于飯水飲食具足。逐日而入多信向人處。是其當入。 痴行人隨所得處。 欲行人威儀多行腳處。 嗔行人依坐臥。 痴行人依行處。于是散向。 欲者依可愛境界為信。 嗔恚者不可愛境界為信。 癡者不觀為因。 欲者如奴。 嗔恚者如主。 癡者如毒。 貪者少過患斷無染。 嗔恚大過患使無染。 癡者大過患斷無染。 欲行人樂色。 嗔行人樂諍。 痴行人樂懈怠