解脫道論·因緣品第一

優波底沙 造 僧伽婆羅 譯

　　禮世尊應供正遍知 　　戒定智慧無上解脫隨覺此法 　　有稱瞿曇 　　若人脫眾難已得離諸著。成就于勝分心。畏生老死。樂善樂解脫。令到涅槃樂。未到有彼岸亦令得具足。廣問修多羅毗曇毗尼事。此解脫道我今當說。諦聽。

　　問云何為戒。答戒者威儀義。定者不亂義。慧者知覺義。解脫者離縛義。無上者無漏義。隨覺者知得義。此法者四聖法義。瞿曇者姓義。有稱者世尊義。以戒定慧解脫殊勝功德。能到最勝名稱無量。

　　解脫道者何義。解脫者五解脫。伏解脫彼分解脫斷解脫猗解脫離解脫。 　　云何伏解脫。現修行初禪伏諸蓋。此謂伏解脫。 　　彼分解脫者。現修達分定諸見解脫。此謂彼分解脫。 　　斷解脫者。修出世間道能滅余結。此謂斷解脫。 　　猗解脫者。如得果時樂心猗。此謂猗解脫。 　　離解脫者。是無余涅槃。此謂離解脫。 　　此解脫道為得解脫。是具足道以戒定慧謂解脫道。解脫道者我今當說。

　　問何用說解脫道。 　　答有善人樂得解脫。不聞說解脫故。又不伏解脫故。又不正伏解脫故。如盲人無導獨游遠國。唯嬰眾苦不得解脫。欲得解脫而無所因。何以故。解脫是因。 　　如佛所說。若有眾生塵勞微細。不聞法故終亦退轉。 　　又如佛說。諸比丘有二因二緣能生正見。云何為二。一從他聞。二自正念。是故說解脫。不伏解脫者。為生厭離故說解脫。 　　不正伏解脫者。為除不正道。為得禪解脫道故說解脫。 　　如遠行人得善示導。是伏解脫道。三陰成滿。何等為三。謂戒陰定陰慧陰。 　　云何戒陰。正語正業正命及種類所攝。或戒陰種種戒功德聚。 　　云何定陰。正精進正念正定及種類定陰所攝。或種種定功德聚。 　　云何慧陰。正見正思惟及種類所攝。或種種慧功德聚。此三陰成滿。是伏解脫道。 　　當學三學。謂增上戒學。增上心學。增上慧學。 　　有戒有增上戒學。有定有增上心學。有慧有增上慧學。 　　復次有戒戒學。有戒增上戒學。有定心學。有定學增上心學。有慧慧學。有慧增上慧學。

　　問云何戒學。答謂有相戒是名戒學。謂達分戒是增上戒學。復次凡夫戒。是名戒學。聖戒是增上戒學。 　　問云何心學。答所謂欲定。問云何增上心學。答色定及無色定。此謂增上心學。復次有相定心學。達分定及道定。是謂增上心學。 　　云何慧學。謂世間智是名慧學。四諦相似智及道智。是謂增上慧學。如世尊為鈍根人說增上戒學。為中根人說增上心學。為利根人說增上慧學。 　　問學者何義。答學可學學增上學學無學名學。如是學此三學。謂伏解脫道。 　　以三種學成就清淨。所謂戒清淨心清淨見清淨。于是戒是戒清淨。定是心清淨。慧是見清淨。戒者洗犯戒垢。定洗纏垢。是謂心清淨。慧除無知垢。此謂見清淨。復次戒除惡業垢。定除纏垢。慧除使垢。如是以三清淨是伏解脫道。 　　又以三種善伏道。謂初中後善以戒為初。以定為中。以慧為後。 　　云何戒為初善。有精進人成就不退。以不退故喜。以喜故踴躍。以踴躍故身猗。以身猗故樂。以樂故心定。此謂初善。 　　定為中善者。以定如實知見。此謂中善。 　　慧為後善者。已如實知見厭患。以厭患故離欲。以離欲故解脫。以解脫故成自知。如是成就三善道。 　　已伏解脫道。得三種樂。謂無過樂寂滅樂正覺樂。彼以戒得無過樂。以定得寂滅樂。以慧得正覺樂。如是成就得三種樂。是伏解脫道。 　　遠離二邊得中道具足。以此戒善除諸欲著。于無過樂情生欣樂。以定除身羸。于寂滅樂而增喜樂。以慧分別四諦中道具足。于正覺樂深懷愛樂。如是遠離二邊得中道具足。是伏解脫道。 　　以戒除惡趣。以定除欲界。以慧除一切有。于戒多修于定慧少修。成須陀洹斯陀含。于戒定多修于慧少修。成阿那含。修三種滿。成阿羅漢無上解脫。