第六十九　瞿尼師經

北傳 中阿二六．瞿尼師經(大正藏一、四五四頁。) 　　本經是舍利弗，因名為瞿尼師之林住比丘，而向諸比丘說法，其內容以示林住比丘來僧伽中時，應有態度、行儀、作法及其他之心得。次舉一般比丘應遵守修行之數項。北傳大綱和南傳相合，但二三頁有出入，且最後有結頌。 　　如是我聞。 　　一時，世尊住王舍城之竹林，栗鼠飼養處。爾時，有名為瞿尼師之比丘，為林住者、谷間正行者；以某要事至僧伽中。于是，具壽舍利弗以有關比丘瞿尼師之事，告諸比丘曰： 　　「諸賢!林住比丘至僧伽、依僧伽中住者，對于諸同梵行者，應存尊重與恭順。諸賢!若林住比丘至僧伽、于僧伽中住者，對于諸同梵行者不尊重、不恭順者，則對彼有人語之，言：「此林住具壽于一閒林以無依住，而此具壽對同梵行者不尊重，又不恭順;有何意義耶?」是故，以林住比丘至僧伽、依僧伽中住者，對于同梵行者應存尊重與恭順。」 　　諸賢!以林住比丘，至僧伽，依僧伽中住者，應具座席之善巧，即「如是予當不侵坐長老比丘等之座席，又不擋開年少比丘等之座席。」諸賢!若林住比丘至僧伽，于僧伽中住者，是座席不善巧者，則對彼有人語之，言：「此林住具壽于一閒林以無依住，而此具壽不知增上行儀法；有何意義耶?」是故，林住比丘至僧伽，依僧伽中住者，應具座席之善巧也。 　　諸賢!以林住比丘……住者，不應過早進入村里，不應中午還歸。諸賢!若林住比丘……住者，若過早進入村里，中午還歸者，則有關對彼語者，可能有言：「此林住具壽于一閒林以無依住，而此具壽過早入村里，又中午還歸;有何意義耶?」是故以林住比丘……住者，不應過早入村里，不應中午還歸也。 　　諸賢!以林住比丘……住者，不應于食前、食後訪問諸善家。諸賢!若林住比丘……住者，于食前、食後訪問諸善家者，則對彼有人語之，言：「此林住具壽于一閒林以無依住，經常非時行，彼慣行至僧伽中；此是實!」是故，以林住比丘……住者，不應于食前、食後訪問諸善家。 　　諸賢!以林住比丘……住者，不應掉舉、動搖。諸賢!若林住比丘……住者心具掉舉、身具搖擺者，則對彼有人語之，言：「林住具壽于一閒林以無依住，彼經常心掉舉，身搖擺，彼慣行至僧伽中；此是實!。」是故，以林住比丘…：住者、不應心具掉舉、身具搖擺也．。 　　諸賢!以林住比丘……不應具饒舌、雜語。諸賢!若林住比丘……住者、為饒舌、雜語者，則有關對彼語者，可能有言：「此林住具壽于一閒林以無依住，而此具壽饒舌、雜語有何意義耶?」以林住比丘……住者，不應具饒舌、雜語也。諸賢!以林住比丘至僧伽，依僧伽中住者，應具1易說諭、具善友。諸賢!若林住比丘至僧伽，于僧伽中住者，為難說諭者、惡友者，則對彼有人語之，言：「此林住具壽于一閒林以無依住，而此具壽為難說諭者、惡友者。有何意義耶?」是故，以林住比丘，至僧伽、依僧伽中住者，應具易說諭、具善友。 　　諸賢!以林住比丘于諸根，應具守護其門。諸賢!若林住比丘于諸根不守護門者，則對彼有人語之，言：「此林住具壽于一閒林以無依住行者，而此具壽于諸根為不守護根門者，有何意義耶?」是故，依林住比丘于諸根，應具守護根門。諸賢!以林住比丘，于食應具知量。諸賢!若林住比丘于食不知量，則對彼有人語之，言：「此林住具壽于一閒林以無依住，而此具壽于食不知量者，有何意義耶?」是故，以林住比丘于食應知量也。 　　諸賢!以林住比丘應具專修警寤也。諸賢!若林住比丘不具專修警寤，則對彼有人語之，言：「為此林住具壽于一閒林以無依住，而此具壽不專修警寤，有何意義耶?」。是故，以林住比丘應具專修警寤。 　　諸賢!以林住比丘應具發勤精進。諸賢!若林住比丘懈怠者，則對彼有人語之，言：「此林住具壽于一閒林以無依住，而此具壽懈怠，有何意義耶?」是故，以林住比丘應具發勤精進也。 　　諸賢!以林住比丘應具念現前。諸賢!若林住比丘失念者，則對彼有人語之，言：「此林住具壽于一閒林以無依住，而此具壽失念，有何意義耶?」是故，林住比丘應具念現前也。 　　諸賢!以林住比丘應具入定，諸賢!若林住比丘不入定者，則有關對彼有人語之，言：「此林住具壽于一閒林以無依住，而此具壽不入定，有何意義耶?」是故，依林住比丘應具入定也。 　　諸賢!以林住比丘應具智慧。諸賢!若林住比丘是惡慧者，則對彼有人語之，言：「此林住具壽于一閒林以無依住，而此具壽是惡慧，有何意義耶?」是故，以林住比丘應具智慧也。 　　諸賢!以林住比丘應遂行修習勝法、勝律。諸賢!對林住比丘，于勝法、勝律諸有質問者。諸賢!若林住比丘于勝法、勝律之所質問，不能解答，則對彼有人語之，言：「此林住具壽于一閒林以無依住，而于勝法、勝律之所質問不能解答，有何意義耶?」是故，以林住比丘于勝法、勝律應遂行修習。 　　諸賢!以林住比丘，對彼等超越諸色為無色之寂靜解脫，于其處應遂行修習。 　　諸賢!對林住比丘，于超越諸色為無色之寂靜解脫，諸有質問者。諸賢!若林住比丘對超越諸色為無色之寂靜解脫之諸質問，于其處不能解答者，則對彼有人語者，言：「此林住具壽于一閒林以無依住，而此具壽對超越諸色為無色之寂靜解脫之質問，不能解答，有何意義耶?」是故，以林住比丘，對超越諸色為無色之寂靜解脫，于其處應遂行修習。 　　諸賢!以林住比丘應遂行修習超人法。諸賢!對林住比丘于超人法諸有質問者，若林住比丘于超人法之質問，不能解答，則對彼有人語之，言：「此林住具壽于一閒林以無依住，而此具壽為何義出家，彼亦不知其義，有何意義耶?」是故，以林住比丘于超人法，應遂行修習。」 　　如是說已，具壽大目犍連白具壽舍利弗曰：「賢者舍利弗等!唯以林住比丘應遂行受持此等諸法耶?或住村落者亦然耶?」舍利弗曰：「賢者目犍連等!此等之諸法，為林住比丘遂行受持，況住村落者應遂行受持更甚于此。」