第六十八 那羅伽波寧村經
北傳 中阿七七．娑雞帝三族姓子經(大正藏一、五四四頁。) 本經是世尊在那羅伽波寧村時，以嘉讚阿那律陀和其他甚多善家男子，樂出家修行，離欲、不善，說應得喜樂及此之真實。其次，如來是煩惱滅盡之身，然而，故說行四依之行。次，記別如來之弟子死後之往生處，而示其理由。北傅，說處是在娑雞帝，而依此為經名，大綱雖合，但處有差異。
如是我聞。 一時，世尊在拘薩羅國那羅伽波寧村之巴羅沙(簇葉樹)林。爾時，眾多知名之良家子對世尊以信，由在家而出家為非家者，即具壽阿那律陀，具壽難提，具壽金毗羅，具壽婆咎，具壽軍頭波漠，具壽離婆，具壽離婆多。具壽阿難及其他知名之良家子等。其時，世尊為此比丘眾圍繞坐于露地。于是，世尊關于彼等良家子事問諸比丘曰：「諸比丘!凡彼等良家子對予以信，由在家而出家為非家者。諸比丘!彼等比丘是否歡喜梵行耶?」如是言已，彼等比丘默然。再度……乃至……三度，世尊關于彼等良家子事，問諸比丘曰：「諸比丘!凡彼等良家子，對予以信，由在家而出家為非家者;諸比丘!彼等比丘是否歡喜梵行耶?」三度，彼等比丘默然。爾時，世尊之念為此。「讓予直接問彼等良家子!」于是，世尊問具壽阿那律陀曰：「阿那律陀!汝等是否歡喜梵行耶?」阿那律陀曰：「實也!師尊!我等歡喜梵行。」世尊曰：「善哉善哉!阿那律陀等!阿那律陀!凡汝等以信由在家而出家為非家者，汝等能歡喜梵行，此事以汝等良家子，誠乃適當也。阿那律陀!凡汝等以具足吉祥非家者；非為負債訴訟……非為怖畏訴訟……非為活命，由在家而出家為非家者。然而念：「予實為陷入生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱者，為苦所陷、為苦所征服。然知作此全苦蘊之邊。」阿那律陀!實汝等以信由在家而出家為非家者耶?」阿那律陀等曰:「如是，師尊!」世尊曰:「阿那律陀!依如是出家之良家子，應如何作耶?阿那律陀!由離諸欲，由離諸不善法所生喜樂，不證得之，或由其不證得其他更善者，貪欲偏取彼心而存續之，嗔恚亦偏取彼心而存續之，惛沉睡眠亦……掉舉追悔亦……疑惑亦……嫌惡亦……倦怠亦偏取彼心而存續之；阿那律陀等!彼由離諸欲，由離諸不善法所生喜樂不證得之，或……由其不證得其他更善者也。阿那律陀!由離諸欲，由離諸不善法所生喜樂證得之其他，亦由其證得更善者，貪欲不偏取彼心而存續之，嗔恚亦不偏取彼心而存續之，惛沉睡眠亦……掉舉追悔亦……疑惑亦……嫌惡亦……倦怠亦不偏取彼心而存續之。阿那律陀!彼由離諸欲，離諸不善法所生喜樂證得之，及證得其他更善者也。 阿那律陀!汝等于予有是思：「凡諸漏、雜染、再生、不幸、苦報，未來之生、老、死，彼等為如來未舍斷；是故，如來考量後而從事某者，1或者考量後而忍受某者、考量後而迴避某著、考量後而遣除某著也。」阿那律陀曰：「師尊!我等對于世尊實無如此思：「凡有漏、雜染、再生、不幸、苦報、末來之生、老、死，彼等為如來末舍斷；是故，如來考量後而從事某者，考量後而忍受某者，考量後而迴避某者，考量後而遣除某者也。」師尊!我等于世尊有如此思：「凡有漏、雜染、再生、不幸、苦報、末來之生、老、死，彼等為如來所舍斷；是故，如來考量後而從事某者，考量後而忍受某者，考量後而迴避某者，考量後而遣除某者也。」」世尊曰:「善哉!善哉!阿那律陀!阿那律陀!凡諸漏、雜染、再生、不幸、苦報、未來之生、老、死，為如來舍斷，斷根如截多羅樹頭，成為非有，未來為不生法。阿那律陀!恰如斷多羅樹頭、不能再增長。如是，阿那律陀!凡諸漏、雜染……為如來舍斷……乃至……未來為不生法：2是故，如來考量後而從事某著，考量後而忍受某者，考量後而迴避某者，考量後而遣除某者也。」 阿那律陀!對此：「于弟子命終、死去、再生時，如來正觀何義趣而記別：彼已往生某處，彼已往生某處?」作何思耶?」阿那律陀曰：「師尊!對諸法，我等以世尊為根源，以世尊為導師，以世尊為歸依處。師尊!善哉!世尊開示此說之義，諸比丘聞世尊之所說必當受持之。」世尊曰:「阿那律陀!如來于弟子命終、死去、再生時以記別：彼已往生某處、彼已往生某處，非為欺人，非向人吹噓，非為利得、尊重、名譽、功德，亦非為：如是人人令知予之偉神力之意義。阿那律陀!又，實為使良家子有信、大信受、大歡喜者，彼等聞此而如為是心之集中。阿那律陀!其為彼等永住饒益幸福也。」 阿那律陀!在此，比丘聞：「如是名之比丘命終，彼由世尊記別「住究竟智。」聽此而心專注之。」又，彼具壽可能為自見者，或有傳聞：「彼具壽為如是持戒者也。」又，「彼具壽為如是持法者也。」又，「彼具壽為如是智慧者也。」又，「彼具壽為如是樂住者也。」又，「彼具壽為如是解脫者也。」其如是憶念彼具壽之信，戒、聞、施、慧而心專注之。阿那律陀!如是實為比丘之安穩住。又阿那律陀!于此，比丘聞：「如是名之比丘命終、彼由世尊記別由五下分結之滅盡、為化生者、于彼處般涅槃者、從彼界不還者。」又，彼具壽可能為自見者，或有傳聞彼具壽為如是；持戒者也。」又，「彼具壽為如是持法者也。」……乃至……「為如是智慧者也……如是樂住者也……「彼具壽為如是解脫者也。」其如是憶念彼具壽之信……乃至……慧而專注之。阿那律陀!如是比丘之安穩住也。又，阿那律陀!在此，比丘聞：「如是名之比丘命終，彼由世尊記別：由三結之滅盡，貪嗔癡薄，為一來者也，只一度來此欲界為苦之最終。」又，彼具壽可能為自見者，或有傳聞：「彼具壽為如是(持)戒者也。」「彼具壽為如是解脫者也。」其如是憶念彼「具壽」之信……乃至……慧而心專注之。阿那律陀!如是實為比丘之安穩住也。又，阿那律陀曰于此，比丘聞：「如是名之比丘命終，彼由世尊記別：由三結之滅盡，為預流者、不墮惡趣者、決定趣正覺者。」又，彼具壽可能為自見者，或有傳聞：「彼具壽為如是持戒者也。」「彼具壽為如是解脫者也。」其如是憶念彼具壽之信……乃至……慧而心專注之。阿那律陀!如是實為比丘之安穩住也。 阿那律陀!在此，比丘尼聞：「如是名之比丘尼命終，彼由世尊記別：「住究竟智。」彼姊妹可能為自見者，或有傳聞：「彼姊妹為如是持戒者也。」又，「如是持法者也……乃至如是智慧者也……如是樂住者也……彼姊妹如是解脫者也。」其如是憶念彼姊妹之信……乃至……慧而專注之。阿那律陀!如是為彼比丘尼之安穩住也。阿那律陀!在此，比丘尼聞如是名之比丘尼命終，彼由世尊記別：「由五下分結之滅盡，為化生者，于彼處般涅槃者、從彼界不還者。」彼姊妹可能為自見者，或有傳聞：「彼姊妹為如是持戒者也。」……「彼姊妹為如是解脫者也。」其如是憶念彼姊妹之信……乃至……慧而心專注之。阿那律陀!如是實為比丘尼之安穩住也。阿那律陀!在此，比丘尼聞：「如是名之比丘尼命終，彼由世尊記別：三結之滅盡、貪嗔癡薄，為一來者，只一度來此欲界為苦之最終。」彼姊妹可能為自見者，或有傳聞：「彼姊妹為如是持戒者也。」……「彼姊妹為如是解脫者也。」其如是憶念彼姊妹之信……乃至……慧而心專注之。阿那律陀!如是實為比丘尼之安穩住也。阿那律陀曰在此，比丘尼聞：「如是名之比丘命終，彼由世尊記別由三結之滅盡，為預流者，不墮惡趣者，決定趣正覺者。」彼姊妹可能為自見者，或有傳聞：「彼姊妹為如是持戒者也。」……「彼姊妹為如是解脫者也。」其如是憶念彼姊妹之信……乃至……慧而心專注之。阿那律陀!如是實為比丘尼之安穩住也。 阿那律陀!在此，優婆塞聞如是名之優婆塞命終，彼由世尊記別由五下分結滅盡，為化生者，于彼處般涅槃者，從彼界不還者。又，彼具壽可能為自見者，或有傳聞：「彼具壽為如是持戒者也。」又，「彼……如是持法者也……乃至……有如是智慧者也。……如是樂住者也。……彼具壽為如是解脫者也。」其如是憶念彼具壽之信……乃至……慧而心專注之。阿那律陀!如是實為優婆塞之安穩住。阿那律陀!在此，優婆塞聞如是名之優婆塞命終，彼由世尊記別由三結之滅盡，貪嗔癡薄，為一來者，只一來欲界為苦之最終」。彼具壽可能為自見者，或有傳聞：「彼具壽為如是持戒者也。」又，「彼具壽為如是解脫者也。」其如是憶念彼具壽之信……乃至……慧而心專注之。阿那律陀!如是實為優婆塞之安穩住也。阿那律陀!在此，優婆塞又聞如是名之優婆塞命終，彼由世尊記別由三結滅盡，為預流者、不墮惡趣者、決定趣正覺者。彼具壽可能是自見者，或有傳聞：「彼具壽為如是持戒者也。」……「彼具壽為如是解脫者也。」其如是憶念彼具壽之信……乃至……慧而心專注之。阿那律陀!如是為優婆塞之安穩住也。阿那律陀!在此，優婆夷聞如是名之優婆夷命終，彼由世尊記別由五下分結之滅盡，為化生者、于彼處般涅槃者、從彼處不還者。彼姊妹可能為自見者，或有傳聞：「彼姊妹為如是持戒者也。」又，「彼姊妹為如是持法者也。……乃至……有如是智慧者也……如是樂住者也。」又，「彼姊妹為如是解脫者也。」其如是憶念彼姊妹之信……乃至……慧而心專注之。阿那律陀!如是實為優婆夷之安穩住也。阿那律陀!于此，優婆夷聞如是名之優婆夷命終，彼由世尊記別由三結之滅盡，貪嗔癡薄，為一來者，只一來欲界為苦之最終。」彼姊妹可能是自見者，或有傳聞：「彼姊妹為如是持戒者也。」……「彼姊妹為如是解脫者也。其如是憶念彼姊妹之信……乃至……慧而心專注之。阿那律陀!如是實為優婆夷之安穩住也。阿那律陀!在此，優婆夷聞如是名之優婆夷命終，彼由世尊記別由三結之滅盡，為預流者、不墮惡趣者、決定趣正覺者也。彼姊妹可能為自見，或有傳聞：「彼姊妹為如是持戒者也。」又，「彼姊妹為如是持法者也。」又，「彼姊妹為如是智慧著也。」又，「彼姊妹為如是解脫者也。」其如是憶念彼姊妹之信……乃至……慧而心專注之。阿那律陀!如是實為優婆夷之安穩住也。阿那律陀!實如是，如來于弟子命終、死去、再生時、記別「彼已往生某處，彼已往生某處。」此非為欺人、非向人吹噓，非為得利、尊重、名譽、功德，亦非使「如是人人令知予之偉神力之意義。」阿那律陀!良家子有信、大信受、大歡喜者，聞此而為如是心之集中。阿那律陀!其為彼等永住饒益幸福也。」 世尊說此已，悅意之具壽阿那律陀等歡喜世尊之所說!