第六十一　庵婆蘗林教誡羅喉羅經

北傳 中阿一四．羅云經(大正藏一、四三六頁。) 　　 本經是世尊以水盤之譬喻，王象之譬喻教誡羅喉羅。說法之要點，應時常反省，以淨化身、口、意之行。大綱與北傳雖然一致，但文意即有所不同。又，王象之譬喻的後面，有相當于巴利文法句經三O六、三0八之偈，又最後亦有偈。

第二品　 比丘品

　　如是我聞。 　　一時，世尊住王舍城之竹林，迦蘭哆園。爾時，具壽羅喉羅住庵婆蘗林。世尊由晡時宴默而起，往訪庵婆蘗林具壽羅喉羅。具壽羅喉羅遙見世尊正前來，為敷坐具與備洗足水。世尊坐于施設之座，洗足已安坐；具壽羅喉羅頂禮世尊坐于一面。 　　于是，世尊將極少量殘余水留于水盤，喚問具壽羅喉羅曰：「羅喉羅!汝確實見此極少量殘余水留于水盤耶?」羅喉羅答曰：「如是，師尊!」世尊曰:「羅喉羅!彼等故意妄語而無愧者，彼等沙門性是如少量如殘留于水盤之水也。」于是，世尊將其少量殘余水傾舍之，問具壽羅喉羅曰：「羅喉羅!汝見彼少量殘余水傾舍耶?」羅喉羅曰：「如是!師尊!」世尊曰:「羅喉羅!故意妄語而無愧者，彼等沙門性為如是傾舍也。」于是，世尊倒置該水盤，問具壽羅喉羅曰：「羅喉羅!故意妄語而無愧者，彼等沙門性為如是顛倒也。」于是，世尊將該水盤直立之，問具壽羅喉羅曰：「羅喉羅!汝見此水盤是空、虛無耶?」羅喉羅曰:「如是，師尊!」世尊曰:「羅喉羅!故意妄語而無愧者，彼等沙門性為如是虛無、如是空虛也。」「羅喉羅!猶如象王，有如轅之牙，壯大、良種、慣戰。而彼于戰陣時以兩前足作業，亦以兩後足作業；又以前身作業，亦以後身作業，亦以頭作業，亦以兩耳作業，亦以兩牙作業，以尾作業，唯護象鼻；于是，乘象之士作如是念：「此有如轅之牙、壯大、良種、慣戰之象王，彼于臨戰，以兩前是作業，以兩後足作業，又以前身作業，亦以後身作業，亦以頭作業，亦以兩耳作業，亦以兩牙作業，亦以尾作業，唯護象鼻。象王猶故惜命。」然，羅喉羅!若有如轅之牙，壯大、良種、慣戰之象王，此象臨戰……乃至……以尾作業、又以鼻作業;彼時，乘象之士作如是念：「此有如轅之牙、壯大、良種，慣戰之象王，彼于臨戰……乃至……以尾作業，又以鼻作業，此象王實不惜命也。今象王無有任何不用也。」如是，羅喉羅!凡任何故意妄語而無愧者，予言：「彼亦無任何惡不可作也。」是故，實以汝羅喉羅!汝當作如是學：「我不得戲笑妄言。」 　　「羅喉羅!于意云何?鏡有何作為耶?」羅猴羅曰：「鏡是以省察為目的。」 　　世尊曰:「羅喉羅!實如是，應省察而省察身作業也。應省察而省察口作業也。應省察而省察意作業也。」 　　「羅喉羅!若汝欲以身作業時，則其時應省察汝身業：「我將作身業，予欲以身作此業，此予之身業可轉起自害、亦可轉起害他、亦可轉起自他兩害者也!此身業為不善，成苦果、苦報者也。」羅喉羅!若汝省察時則知如是：「我將作身業，予欲以身作此業，此我之身業可轉起自害、亦可轉起害他、方可轉起兩害者，此身業為不善，受苦果、苦報。」羅喉羅!汝實不該作如此之身業。羅喉羅!若汝省察時則知如是：「我將作身業，予欲以身作此業，此我之身業不轉起自害、亦不轉起害他、亦不轉起兩害者，此身業為善、樂果、樂報。」羅喉羅!汝該作如此之身業。羅喉羅!汝正以身作業時，恰在其時，應省察汝之身業：「我今以身作此業，此我之身業轉起自害、亦轉起害他、亦轉起兩害也!此身業為不善、苦果、苦報也。」羅喉羅!若汝正于省察時，則知如是：「我今以身作此業，此我之身業轉起自害、亦轉起害他、亦轉起兩害者，此身業為不善、苦果、苦報者也。」羅猴羅!汝應舍如是身業。羅喉羅!又，若汝省察時則知如是：「我今以身作此業，此我之身業為不轉起自害、亦不轉起害他、亦不轉起兩害者，此之身業為善、樂果、樂報者也。」羅喉羅!汝對如是身業應續行之。羅喉羅!汝已作身業時，應省察汝之身業：「我已作身業，此我之身業為轉起自害、亦轉起害他、亦轉起兩害也!此身業為不善、苦果、苦報也。」羅猴羅!若汝正省察時，則知如是：「我已作身業，此我之身業為轉起自害、亦轉起害他、亦轉起兩害者，此身業為不善、苦果、苦報也。」羅喉羅!汝之如是身業，當對師長、智者、同梵行者懺悔之、應發露之、應顯發之；懺悔已、發露已、顯發已，應成就將來之防護他不再犯。羅喉羅!又，若汝正省察時則知如是:「我已以身作此業，此我之身業為不轉起自害、亦不轉起害他、亦不轉起兩害者，此身業為善、樂果、樂報也。」羅喉羅!如是汝當晝夜隨學善法，住喜悅中。 　　羅喉羅!若汝欲以口作業時，則其時應省察汝之口業：「我將作口業，我欲以口作此業，此我之口業，可轉起自害、亦可轉起害他、方可轉起兩害者也!此口業為不善、成苦果、苦報也。」羅喉羅:若汝正省察時則知如是：「我將作口業，我欲以口作此業，此我之口業……乃至……可轉起兩害者，此口業為不善、苦果、苦報也。」羅喉羅!我實不該作如此之口業。羅喉羅!若汝省察時則知如是：「我將作口業我欲以口作此業，此我之口業為不轉起自害……乃至……不轉起兩害者，此口業為善、樂果、樂報也。」羅喉羅!汝該作如此之口業。羅喉羅!汝正以口作業時，恰在其時，應省察汝之口業：「我今以口作此業，此我之口業為轉起自害、轉起害他、轉起兩害者也!此口業為不善、苦果、苦報也。」羅喉羅!若汝正在省察時則知如是：「我今以口作此業，此我之口業……乃至……轉起兩害者，此口業為不善、苦果、苦報者也。」羅喉羅!汝應舍如是口業。羅喉羅!若汝正省察時則知如是：「予今以口作此業，予之此口業為不轉起自害……乃至……不轉起兩害者，此口業為善、樂果、樂報者也。」羅喉羅!汝對如是口業宜續行之。羅喉羅!汝已作口業時，應省察汝之口業：「我已作口業，我已以口作此業，此我之口業為轉起自害、亦可轉起害他、亦可轉起兩害也!此口業為不善、苦果、苦報也。」羅喉羅!若汝正省察時則知如是:「我己作口業，我已以口作此業，此我之口業……乃至……轉起兩害者，此口業為不善、苦果、苦報者也。」羅喉羅!汝之如是口業，當對于師長、智者、同梵行者懺悔之、應發露之、應顯發之；懺悔已、發露已、顯發已、應成就將來之防護也。羅喉羅!若汝正省察時則知如是:「我已以口作此業，此我之口業為不轉起自害……乃至……不轉起兩害者，此口業為善，樂果、樂報者也。」 　　羅喉羅!如是，汝當晝夜，隨學善法，住喜悅中。 　　羅喉羅!若汝欲以意作業時，則其時，應省察汝之意業：「我將作意業，我欲以意作此業，此我之意業為可轉起自害、亦轉起害他、轉起兩害者也!此之意業為不善、苦果、苦報者也。」羅喉羅!若汝正省察時則知如是：「我將作意業我欲以意作此業，此我之意業……乃至……可轉起兩害者，此意業為不善、苦果、苦報者也。」羅喉羅!汝實不該作如是之意業。羅喉羅!若汝正省察時，則知如是：「我將作意業，我欲以意作此業，此我之意業為不轉起自害……乃至……不轉起兩害者，此意業為善、樂果、樂報者也。」羅喉羅!汝該作如此之意業。羅喉羅!汝正以意作業時，恰在其時，應省察汝之意業：「我今以意作此業，此我之意業實為轉起自害、轉起害他、轉起兩害者也此意業為不善、苦果、苦報者也!」羅喉羅!若汝正省察時則知如是:「我今以意作此業，此我之意業……乃至……轉起兩害者，此之意業為不善、苦果、苦報者也。」羅喉羅!汝應舍如是意業。羅喉羅!若汝省察時，則知如是：「我今以意作此業，此我之意業為不轉起自害……乃至……不轉起兩害者，此之意業為善、樂果、樂報者也。」羅喉羅!汝對如是意業宜續行之。羅喉羅!汝已作意業時，應省察汝之意業：「我已作意業，我已以意作此業，此我之意業為轉起自害、亦轉起害他、亦轉起兩害者也!此意業為不善、苦果、苦報者也。」羅喉羅!若汝正省察時，則知如是：「我已作意業，我已以意作此業，此我之意業……乃至……轉起兩害者，此意業為不善，苦果、苦報者也。」羅喉羅!對汝之意業，當煩惱之、可恥之、宜忌避之。煩惱、可恥、忌避、i成就將來之防護也。羅喉羅!若汝正省察時，則知如是：「我已以意作此業，此我之意業為不轉起自害、不轉起害他、不轉起兩害者，此意業為善、樂果、樂報者也。」羅喉羅!如是，汝當晝夜隨學善法，住喜悅中。 　　羅喉羅!凡過去世諸沙門或婆羅門，淨化身業、淨化口業、淨化意業，彼等一切，如是省察，又如是省察已、而淨化身業也;省察又省察已而淨化口業也;已省察，省察已而淨化意業也。羅喉羅!凡未來世諸沙門或婆羅門，將淨化身業，將淨化口業，將淨化意業，彼等一切，如是省察，又省察已，而淨化身業;將省察又省察已而淨化口業;將省察，又省察已而淨化意業。羅喉羅!凡現在諸沙門或婆羅門，淨化身業、淨化口業、淨化意業，彼等一切，現如是省察，又省察已而淨化身業;現在省察，又省察已而淨化口業;現在省察，又省察已而淨化意業。羅喉羅!因此，實如是：「我等當省察，又省察已而淨化身業；當省察，又省察已而淨化口業；當省察，又省察已而淨化意業。」羅喉羅!汝等當如是學也。 　　世尊說此已，悅意之具壽羅喉羅，大歡喜世尊之所說!