十上經
本經相當于漢譯長阿含卷第十之十上經(大正藏一)，及長阿含十報法經(大正藏一三)，本經亦和等誦經同樣，是舍利弗之所說，其內容是由一法乃至十法之十階段而成的，于各段謂一法十、二法十之方式，合計列記五百五十法，可說是佛教教理之綱要書。于是，含有很濃厚的阿毗達磨色彩，此與阿毗達磨文學聯想之時，是極為興味深長的經典。
第一 誦品
如是我聞。
一
爾時，世尊與五百大比丘眾俱，住瞻婆伽伽池側。于此，尊者舍利弗告諸比丘曰：「友!諸比丘!」彼等諸比丘答尊者舍利弗：「友!」尊者舍利弗如是曰： 「十上法我當說 為涅槃之逮得 為作苦之邊際 一切系解脫法
二
友!一法是應多所作，一法是應當修，一法是應偏知，一法是應斷，一法是舍分，一法是勝分，一法是難解，一法是應勝知，一法是應作證。 1 云何一法應多所作? 謂：于諸善法中不放逸，此一法是應多所作。 2 云何一法是應當修? 謂：可意俱行之身念，此一法是應當修。 3 云何一法是應偏知?謂：有漏有取之解，此一法是應令偏知。 4 云何一法是應斷?謂：有我之慢，此一法是應令斷。 5 云何一法是舍分?謂：不正思惟，此一法是有舍分。 6 云何一法是勝分? 謂：正思惟，此一法是勝分。 7 云何一法是難解?謂：無間心定，此一法是難解。 8 云何一法是應令生?謂：不動之智，此一法是應令生。 9 云何一法是應勝知?謂：一切有情是依食而住，此一法是應勝知。 10 云何一法是應作證?謂：不動心解脫，此一法是應作證。 此等之十法，是實、真、如是而非不如是，不依他，平等，是如來所等覺也。
三
二法是應多所作，二法是應當修，二法是應偏知，二法是應斷，二法是有舍分，二法是有勝分，二法是難解，二法是應勝知，二法是應作證。 1 云何二法是應多所作?謂：念與正知，此等二法是應多所作。 2 云何二法是應當修?謂：止與觀，此等二法是應當修。 3 云何二法是應偏知?謂：名與色，此等二法是應偏知。 4 云何二法是應斷?謂：無明與有愛，此等二法是應斷。 5 云何二法是舍分?謂：惡言與惡友，此等二法是有舍分。 6 云何二法是勝分?謂：善言與善友，此等二法是有勝分。 7 云何二法是難解?謂：諸有情染因及緣，與諸有情之清淨因及緣，此等二法是難解。 8 云何二法是應令生?謂：盡智與無生智，此等二法是應令生。 9 云何二法是應勝知?謂：二界，即無界與無為界，此等二法是應勝知。 10 云何二法是應作證?謂：明與解，此等二法是應作證。 此等二十之諸法，是實、真、如是而非不如是，無依他，平等，是如來所等覺也。
四
三法是應多所作，三法是應當修……乃至……三法是應作證。 1 云何三法是應多所作?謂：與善士交友，正法之聽聞，法隨法行。此等三法是應多所作。 2 云何三法是應當修，謂：三定。即：有尋有伺定，無尋唯伺定，無尋無伺定。此等之三法是應當修。 3 云何三法是應偏知?謂：三受。即：樂受，苦受，不苦不樂受。此等三法是應偏知。 4 云何三法是應斷?謂：三愛。即：欲愛，有愛，無有愛。此等三法是應斷。 5 云何三法是有舍分?謂：三不善根。貪不善根，嗔不善根，痴不善根。此等三法是舍分。 6 云何三法是勝分?謂：三善根。即：無貪善根，無嗔善根，無癡善根。此等三法是勝分。 7 云何三法是難解?謂：三出離界。即出離欲界，出離色界，出離無色界，而彼有、有為、有緣、緣生者，由此出離、滅。此等三法是難解。 8 云何三法是應令生?謂：三智。即：過去智，未來智，現在智也，此等三法是應令生。 9 云何三法是應勝知?謂：三界。即：欲界，色界，無色界，此等三法應勝知。 10 云何三法是應作證?謂：三明。即：隨念宿世智明，對諸有情之生死智明，對諸漏盡之智明。此等三法是應作證。 此等三十之諸法，是實、真、如是而非不如是，不依他，平等，是如來所等覺也。
五
四法是應多所作，四法是應當修……乃至……四法是應作證。 1 云何四法是應多所作?謂：四輪。即：住于中國，親近善士，有自正願，及于宿有所作福。此等四法是應多所作。 2 云何四法是應當修?謂：四念處。即：友!于此有比丘，于身隨觀身而住，精勤而有正知、正念，以斷世間之貪、愛，……于受……于心……于法隨觀法而住，精勤而有正知、正念，以斷世間之貪、憂。此等四法是應當修。 3 云何四法是應偏知?謂：四食。即若粗若細之段食，第二是觸食，第三是意思食，第四是識食。此等四法是應偏知。 4 云何四法是應斷?謂：四瀑流。即：欲瀑流，有瀑流，見瀑流，無明瀑流。此等四法是應斷。 5 云何四法是有舍分?謂：四軛。欲軛，有軛，見軛，無明軛也。此等四法是舍分。 6 云何四法是有勝分?謂：四離軛。欲扼之離軛，有輒之離軛，見軛之離軛，無明輒之離軛。此等四法是有勝分。 7 云何四法是難解?謂：四定。即：舍分定，止分定，勝分定，決擇分定。此等四法是難解。 8 云何四法是應令生?謂：四智。即法智，類智，他心智，世俗智。此等四法是應令生。 9 云何四法是應勝知? 謂：四聖諦。即：苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，趣苦滅道聖諦。此等四法是應勝知。 10 云何四法應作證? 謂：四沙門果。即：預流果，一來果，不還果，阿羅漢果。此等四法是應作證。 此等四十之諸法，是實、真、如是而非不如是，一依他、平等，是如來所等覺。
六
五法是應多所作，五法是應當修……乃至……五法是應作證。 1 云何五法是多所作?謂：五勤支。即：友!于此有比丘，具信而……此等五法是應多所作參照等上經第二誦品一、一六節。 2 云何五法是應當修?謂：五正定支。喜偏滿，樂偏滿，心偏滿，光明偏滿，相觀察。此等五法是應當修。 3 云何五法是應偏知?謂：五取蘊。即：色取蘊，受取蘊，想取蘊，行取蘊，識取蘊。此等五法是應偏知。 4 云何五法是應斷?謂：五蓋。即：欲貪蓋，嗔恚蓋，睡眠、惛沈蓋，掉舉、惡作蓋，疑蓋。此等五法是應斷。 5 云何五法是有舍分?(謂：五心蕪。即：友!于此有比丘，于大師有疑……此等五法是有舍分參照等誦經、第二誦品一、一九節。 6 云何五法有勝分? 謂：即：信根，精進根，念根，定根，慧根。此等五法是有勝分。 7 云何五法是難解? 謂：五出離界。即：友!于此有比丘，雖思惟欲時，其心不趣入于欲……此等五法是難解。參照等上誦經、第二誦品一-二四節。 8 云何五法應令生?謂：五正定智。即：「彼定于現樂而于當來亦復有樂異熟」智之自生，「彼定是聖、是出世」智之自生，「彼定是唯賢善士夫所隨行」智之自生，「彼定是清涼殊妙、獲寂靜、轃心一趣而非有行，非違戾，非有礙」智之自生，「我正是以正念入此定」、「我正念而出此定」智之自生。此等五法是應令生。 9 云何五法應勝知? 謂：五解勝處。即：友!于此有比丘，(大)師或有隨一尊重之同梵行者，而為說法……此等五法是應勝知參照等誦經、第二誦品一、二五節。 10 云何五法是應作證? 謂：五法蘊。即：戒蘊，定蘊，慧蘊，解脫蘊，解脫知見蘊。此等五法是應作證。 此等五十之諸法，是實、真、如是而非不如是，不依他、平等，是如來所等覺。
七
六法是應多所作，六法是應當修……乃至……六法是應作證。 1 云何六法是應多所作?謂：六和敬法。即：友!于此有比丘，于同梵 行者間，于正于負興起慈身業……此等六法是應多所作。參照等誦經第二誦品二、一四節。 2 云何六法是應當修?謂：六隨念處。即：佛隨念，法隨念，僧伽隨念，戒隨念，施隨念，天隨念。此等六法是應當修。 3 云何六法是應偏知?謂：內六處。即：眼處，其處，鼻處，舌處，身處，意處，此等六法是應偏知。 4 云何六法是應斷?(謂：六變身。即：色愛，聲愛，香愛，味愛，觸愛，法愛。此等六法是應斷。 5 云何六法是有舍分? 謂:六不恭敬。即：友!于此有比丘，于大師不恭敬、不恭順而住，于法……此等六法是有舍分。參照等誦經、第二誦品二、九節。 6 云何六法是有勝分?謂：六恭敬。即：友!于此有比丘，于大師有恭敬、恭順而住，于法……此等六法是有勝分參照等誦經、第二誦品、二、一O節。 7 云何六法是難解?謂：六出離界。即：友!于此有比丘，是如是言：「我修習慈心解脫，多所作、所乘及作……此等六法是難解參照等誦經第二誦品二、一七節。 8 云何六法是應令生?謂：六恆住。即：友!于此有比丘，眼見色已而不喜又不憂，舍心而住，有念、有正知;耳聞聲已……此等六法應令生參照等誦經、第二誦品、二、二O節。 9 云何六法是應勝知?謂：六無上支，即：見無上，聞無上，利無上，戒無上，行無上，憶念無上。此等六法是應勝知。 10 云何六法是應作證?謂：六通。即：友!于此有比丘，行無量神變……乃至……雖至梵眾天，身亦轉自在力，以清淨超人之天耳界，其聞天、人之或遠或近之聲，依自心諒知其他諸有情、其他諸人之心，謂：有貪心為有貪心……乃至……不解脫心為不解脫，隨念自之無量宿住，謂：一生、二生……乃至……。隨念如是諸相、諸徵知自已之無量宿住；以清淨超人之天眼界……乃至……諒知如其業受報諸有情，于現法中，自勝知、作證、成就諸漏盡、無漏心解脫、慧解脫而住。此等六法是應作證。 此等六十之諸法，是實、真、如是而非不如是，不依他、平等、是如來所等覺也。
八
七法應多所作，七法應當修……乃至……七法應作證。 1 云何七法應多所作? 謂：七財。即信財，戒財，慚財，愧財，聞財，施財，慧財。此等七法應多所作。 2 云何七法應當修? 謂：七覺支。即：念等覺支，擇法等覺支，精進等覺支，喜等覺支，輕安等覺支，定等覺支，舍等覺支。此等七法是應當修。 3 云何七法是應偏知?謂：七識住。即：友!于此有諸有情，具種種身，具種種想……此等七法是應偏知參照等誦經第二誦品，三、一O節。 4 云何七法應斷?謂：七睡眠。即：欲貪隨眠，嗔隨眠，見隨眠，疑隨眠，慢隨眠，有貪隨眠，無明隨眠。此等七法是應斷。 5 云何七法有舍分?謂：七非正法。即：友!于此有比丘，不信，無慚，無愧，少聞，懈怠，多忘，無慧。此等七法是有舍分。 6 云何七法是有勝分? 謂：七正法。即：友!于此有比丘，有信，有慚，有愧，多聞，勤精進，念現前，具慧。此等七法是有勝分。 7 云何七法是難解?謂：七善士法。即：友!于此有比丘，知法，知義，知自己，知量，知時，知眾，知人。此等七法是難解。 8 云何七法應令生? 謂：七想。即：無常想，無我想，不淨想，過患想，斷想，離貪想，滅想。此等七法是應令生。 9 云何七法應勝知?謂：七殊妙事。即：友!于此有比丘，于熱求護持學處，于當來亦……此等七法是應勝知參照等誦經、第二誦品、三、七節。 10 云何七法是應作證?謂:七漏盡力。即：友!于此有比丘，于如實正慧，正觀一切行是無常，友!如是漏盡比丘，以如實正慧，正觀一切行無常者，此乃漏盡比丘之力，漏盡比丘得此力已：「我諸漏之盡」而自知諸漏之盡。復次，友!漏盡比丘，以如實正慧，觀諸欲喻炎燃之炭聚。而……乃至……復次，友!漏盡比丘，其心，由一切漏處之諸法趣于離、傾于離、向于離、目的于離、喜 出離，為遠離性……乃至……復次，友!漏盡比丘修四念處，善修。而……乃至……復次，友!漏盡比丘修五根，善修……乃至……復次，友!漏盡比丘修八聖道，善修。而如此漏盡比丘修八聖道之善修者，此乃漏盡比丘之力，漏盡比丘得此力已：「我諸漏盡」而自知諸漏之盡。此等七法是應作證。 此等七十之諸法，是實、真、如是而非不如是，不依他、平等、是如來所等覺也。」
第二 誦品
一
「八法是應多所作，八法是應當修……乃至……八法是應作證。 1 云何八法是應多所作?謂：有八因、八緣，根本梵行之慧，未得而獲得，得已而倍增、令廣大、增修而令至圓滿。謂：友!親近大師或隨一尊重之同梵行者而住，而且對彼樹立誠懇之慚愧，受、恭敬亦然，此為第一因、第一緣， 是根本梵行之慧，未得而獲得，已得而倍增、令廣大、增修而令至圓滿。復次，親近彼大師或隨一尊重之同梵行者而住，而且對彼樹立誠懇之慚愧，受、恭敬亦然。並時時謂彼等之處求教疑義，求教疑義：「尊者此云何?」「云何為此義?」而對彼，彼等諸尊者，蔽者除棄所蔽，閉者除棄所閉，且于無量疑處之諸法，能斷之。此為第二因、第二緣，是根本梵行之慧，未得而獲得，已得而倍增、令廣大、增修而令至圓滿。復次，聞彼法已，成就二寂靜，謂：身寂靜及心寂靜，此為第三因、第三緣……。復次，友!于此有比丘，具戒能守護別解脫律儀：所行3乞食具足，于微小罪能見怖畏，于諸學處能受持修學。此為第四因、第四緣……乃至……。復次，友!有比丘多聞，能持所聞、積聚所聞，若諸法之初善、中善、終善而有義，具文字之相，宣說純粹圓滿清淨之梵行，多聞受持如是之諸法，依語而蒐集，以意而觀察，依見能通達，此為第五因、第五緣……乃至……。復次，友!有比丘勤 精進而住，為斷諸不善法，成就諸善法故，有勢力、有精勤、于諸善法，忍耐不舍，此為第六因、第六緣……乃至……。復次，友!有比丘具念而具足最上之念明，俱能憶念、隨念久遠之所作、久遠之所說，此為第七因、第七緣……乃至……。復次，友!有比丘能于五取蘊觀察生滅而住，謂：「色是如是，」「色之集是如是，」「色之滅是如是，」「受是如是，」……「想是如是，」……「行是如是，」……「識是如是，」……「識之集是如是，」「識之滅是如是，」此為第八因、第八緣，是根本梵行之慧未得而獲得，已得而倍增、令廣大、增修而令至圓滿。此等八法是應多所作也。 2 云何八法應當修? 謂：八聖道支。即：正見，正思，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。此等八法是應當修。 3 云何八法是應偏知?謂：八世法。即：得，不得，名聲，惡名聲，識，稱譽，樂，苦也。此等八法是應偏知。 4 云何八法是應斷? 謂：八邪。即：邪見，邪思，邪語，邪業，邪命，邪精進，邪念，邪定也。此等八法是應斷。 5 云何八法是有舍分?謂：八懈怠事。即：友!于此有比丘，有應作之事業……。此等八法是有舍分參照等誦經第三誦品一、四節。 6 云何八法是有勝分?謂：八精進事。即：友!于此有比丘，有應作之事業……。此等八法是有舍分參照等誦經第三誦品一、五節。 7 云何八法是難解?謂：梵行住之八不時不節。即：……乃至……。此等之八法是難解參照等誦經第三誦品二、四節梵行住之不時不節中除第四阿修羅眾中之生。 8 云何是八法應令生? 謂：八大人覺。即：此法是少欲者所有，此法非是多欲者所有；此法是喜足者所有，此法非是不喜足者所有；此法是獨居者所有，此法非是樂眾居者所有；此法是勤精進者何所有，此法非是懈怠者所有；此法是現念者所有，此法非是多忘者所有；此法是定者所有，此法非是不定者所有；此法是具慧者所有，此法是無慧者所有；此法是樂離戲論者、喜離戲論者所有，此法非是樂戲論者、喜戲論者所有。此等八法是應令生。 9 云何八法是應勝知? 謂：八勝處。即：……此等八法是應勝知參照等誦經第三誦品一、一O節。 10 云何八法是應作證?謂：八解脫。即：……此八法是應作證參照等誦經第三誦品一、一O節。 此等八十之諸法，是實、真、如是而非不如是，不依他、平等，是如來所等覺也。
二
九法應多所作，九法應當修……乃至……九法應作證。 1 云何九法應多所作? 謂：九正思惟根法。即：正思惟者欣生，有欣者喜生，有喜心者身寂靜，身寂靜者樂生，有樂者心定，心定者知、見如色，知、見如實已而起厭，厭已而離欲，由離欲而解脫。此等九法是應多所作。 2 云何九法應當修? 謂：九清淨勤支。即：戒清淨清淨勤支，心清淨清淨勤支，見清淨清淨勤支，度疑清淨清淨勤支，道非道知見清淨清淨勤支，行知見清淨清淨勤支，知、見清淨清淨勤支，慧清淨清淨勤支，解脫清淨清淨勤支。此等九法是應當修。 3 云何九法是應偏知?謂：九有情居。即：……此等九法是應正偏知參照等誦經第三誦品二、三節。 4 云何九法是應斷?謂：九愛根法。即：緣愛而有求，緣求而有得，緣得而有分別，緣分別而有欲貪，緣欲貪而有取者，緣取著而有執持，緣執持而有慳，緣慳而有守護，緣守護而生起執杖、執兵器、諍訟、爭論、相違、離間語、虛誑語等無量罪、不善法。此等九法是應斷。 5 云何九法是有舍分?謂：九害心事。即：……此等九法是有舍分參照等誦經第三誦品二、一節。 6 云何九法是有勝分? 謂：九害心調伏。即：……此等九法有勝分參照等誦經第三誦品二、四節。 7 云何九法是難解? 謂：九種種。即：緣種種界而生種種觸，緣種種觸而生種種受，緣種種受而生種種想，緣種種想而生種種思，緣種種思而生種種欲，緣種種欲而生種種熱，緣種種熱而生種種求，緣種種求而生種種得。此等九法是難解。 8 云何九法是應令生?謂：九想。即：不淨想，死想，食厭忌想，一切世間不樂想，無常想，無常者苦想，苦者非我想，斷想，離貪想他。此等九法是應令生。 9 云何九法應勝知?謂：九次第住。即：……此等九法應勝知參照等誦經第三誦品二、五節。 10 云何九法應作證?謂：九次第滅。即：……此等九法應作證參照等誦經第三誦品二、六節。 此等九十之諸法，是實、真、如是而非不如是、不依他、平等、是如來所等覺也。
三
十法是應多所作，十法是應當修，十法是應偏知，十法是應斷，十法是有舍分，十法是有勝分，十法是難解，十法是應令生，十法是應勝知，十法是應作證。 1 云何十法是應多所作? 謂：十依因法。即：此等十法應多所作參照等誦經第三誦品、三、一節。 2 云何十法應當修?謂：十編處。即：……此等十法應當修參照等誦經第三誦品、三、二節。 3 云何十法是應偏知?謂：十處。即：眼處，色處，耳處，聲處，鼻處，香處，舌處，味處，身處，觸處。此等十法是應偏知。 4 云何十法是應斷?謂：十邪。即：邪見，邪思，邪語，邪業，邪命，邪精進，邪念，邪定，邪智，邪解脫。此等十法是應斷。 5 云何十法是有舍分?謂：十不善業道。即：……此等十法是有舍分參照等誦經第三誦品三、三節。 6 云何十法是有勝分?謂：十善業道。即：……此等十法是有勝分參照等誦經第三誦品三、四節。 7 云何十法是難解? 謂：十聖居。即：……此等十法是難解參照等誦經第三誦品三、五節。 8 云何十法是應令生?謂：即：不淨想，死想，食厭忌想，一切世間不樂想，無常想，無常者苦想，苦者非我想，斷想，離貪想，滅想。此等十法是應令生。 9 云何十法是應勝知?謂：十盡事。即：由正見而滅盡邪見，而且凡緣邪見者，無量罪、不善法生，其等亦由彼而滅盡，又緣正見，無量之善法，趣向于修之圓滿；由正思而滅盡邪思……由正語而滅盡邪語……由正業而滅盡邪業……由正命而滅盡邪命……由正精進而滅盡邪精進……由正念而滅盡邪念……由正定而滅盡邪定……由正智而滅盡邪智……由正解脫滅盡邪解脫，而且凡緣邪解脫者，無量罪、不善法生，其等亦曲彼而滅盡，又緣正見，無量善法，趣向于修之圓滿。此等十法是應勝知。 10 云何十法是應作證?謂：十無學法。即：……此等十法是應作證參照等誦經第三誦品三、六節。 此等一百法，是實、真、如是而非不如是、不依他、平等、是如來所等覺也。」 尊者舍利弗如是說已，歡喜之彼等諸比丘，讚嘆尊者舍利弗之所說。 得斷一切苦 得伏一切樂 獲不死安穩 唯依大法王
注: 1 依他等(anannatha)或譯為「不變異」。 2 諸徵(sa-uddesm=with explanation)集異門足論同上，譯「言說」。現在是示說結果標徵之意而譯之。 3 所行(acara-gocara)玄奘常譯為規則所行。