第七品 小品
p.74. 一
如是我聞，爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者舍利弗以種種方 便，法語教示、激勵、鼓舞，使尊者羅婆那跋提喜悅。尊者羅婆那跋提之心為尊者 舍利弗，以種種之方便，法語教示、激勵、鼓舞，使之喜悅而離執著脫除煩惱。世 尊見尊者羅婆那跋提之心，為尊者舍利弗以種種之方便，法語教示、激勵、鼓舞， 使之喜悅而離執著，脫除煩惱。世尊知此已，彼時唱此優陀那： 「上下一切處，不見此為我，如是解脫者，將不再受生。前未曾得渡，今已渡暴 流。」
二
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。尊者舍利弗以種種方便，法 75 語教示、激勵、鼓舞被認為尚為有學之尊者羅婆那跋提使之喜悅。世尊見尊者舍利 弗以種種方便，法語教示、激勵、鼓舞被認為尚為有學之尊者羅婆那跋提使之喜悅。 世尊知此已，彼時唱此優陀那： 「彼斷輪迴入無欲，乾涸瀑河不再流，能斷輪迴無再轉，只此方為苦之終。」
三
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，舍衛城之人人過度執 諸欲，樂彼貪醉，渴望狂喜，住著諸欲而度日。眾多之比丘晨早著內衣持缽衣，往 舍衛城托缽，食後由托缽歸來，近于世尊，禮敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之諸比 丘如是白世尊言：「大德！此處舍衛城之人人……乃至……住著于諸欲而度日。」世 尊知此已，彼時唱此優陀那： 「執諸欲著諸欲者，未見有過于結使，此蓋執著結使者，未為渡此廣大河。」
四
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，舍衛城之人人過度執 諸欲，樂彼貪醉，狂喜渴望，盲目住著諸欲而度日。世尊晨早著內衣持缽衣，入舍 76 衛城托缽。世尊見舍衛城此等之人人過度……〔乃至〕……度日。世尊知此已，彼 時唱此優陀那： 「盲目于欲者，為網所蔽著，蔽于愛欲者，放逸友所囚，恰如筌口魚。盲目往諸 欲，終生赴老死，如犢向母乳。」
五1
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者羅婆那跋提從眾 多比丘之後，詣近世尊。世尊見尊者羅婆那跋提從眾多比丘之後，顏色丑惡，形體 矮小多受比丘等之嘲笑，以如此容貌遙遠而來。見已，世尊如是言比丘曰：「諸比丘！ 汝等未見彼比丘由遙遠而來耶？」答曰：「否2，大德！〔我等見彼〕。」世尊如是言： 「諸比丘！此比丘有大神力、有大威力。又此比丘未曾成就以外之定，實不易得。更 又善男子有目的而善出家為無家之身，而彼已窮極梵行，彼于現法成就，住自證知， 實現逮達。」世尊知此已，彼時唱此優陀那： 「3無缺肢分有白蓋，一輻車輛轉前驅，斷流無苦更無縛，汝比丘等見其 來。」
六
77 如是我聞。爾時，世尊住舍衛城給孤獨園。爾時，尊者阿若憍陳如近于世尊， 結跏趺坐，正念直身，觀察愛欲滅盡之解脫。世尊見阿若憍陳如近于〔己〕而結跏 趺坐，正念直身，觀察愛欲滅盡之解脫。世尊知此已，彼時唱此優陀那： 「地中無根無有葉，蔓樹將有于何處？由縛解脫堅固士，誰能將為侮蔑彼？」
七
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊觀察妄念之滅盡 而坐。世尊知己妄念之滅盡，彼時唱此優陀那： 「4彼之妄想5不豎立，系縛障礙亦皆離，往來離欲之牟尼，人天兩界不得侮。」
八
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者大迦旃延近世尊 而結跏趺坐，身端正直，固立內念。世尊見尊者大迦旃延近己而結跏趺坐，身端正 直，固立內念。世尊知此已，彼時唱此優陀那： 78 「若人身向念，時常有確立，〔我想〕亦非彼，非我非〔我想〕。向念次第住，彼 既越執著。」
九
如是我聞。爾時，世尊與大比丘眾，俱游行末羅國，至名為陀那婆羅門村。陀 那婆羅門居士等聞：「實由釋迦族出之出家沙門瞿曇與大比丘眾，俱游行到達陀那。」 彼等以草、谷殼布滿井邊云：「勿向彼禿頭之徒，似是而非沙門之類施水。」世尊由 道路來近一樹下，坐于所設之座。坐已，世尊如是言尊者阿難曰：「阿難！願汝由彼 水井為我持水來。」如是言已，阿難如是白世尊言：「大德！今彼水井由陀那婆羅門 居士等，以草、谷殼布滿井邊云：『勿向彼禿頭之徒，似是而非沙門之類施水。』」 世尊再如是言尊者阿難曰：「阿難！願汝由彼水井為我持水來。」尊者阿難再如是白 世尊言：「大德！今彼水井由陀那婆羅門居士等，以草、谷殼布滿井邊云：『勿向彼 禿頭之徒，似是而非沙門之類施水。』」世尊三度如是言尊者阿難曰：「阿難！願汝由 彼水井……持水來。」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊而持缽近于彼水井。尊者阿 難近後，彼水井之草、谷殼皆由井邊吹出，清而無濁，澄水至周邊止，已為滿流。 尊者阿難自思惟：「實為不可思議，實為未曾有。如來有大神力，有大威力。彼水井 79 當我來近，彼草、谷殼皆由井邊吹出……已為滿流。」以缽持水近于世尊，而如是白 世尊曰：「實不可思議……已為滿流。世尊請用，善逝請用！」世尊知此已，彼時唱 此優陀那： 「若常時有水，云何將為井？愛由根本除，更何將步尋？」
一○
如是我聞。爾時，世尊住憍賞彌瞿私多林。爾時，優填王往〔王〕苑時，後宮 失火，奢摩囀帝為首五百婦女皆死亡。爾時，眾多之比丘晨早著內衣持缽衣，往憍 賞彌托缽，食後由托缽歸來，近于世尊，禮敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之彼比丘 等如是白世尊言：「大德！今優填王往〔王〕苑時，後宮失火，奢摩囀帝為首五百婦 女皆死亡。大德！彼優婆夷等未來如何？來生如何耶？」世尊言：「在此，彼優婆夷 等有預流者，有一來者，有不還者。諸比丘！是故，彼優婆夷等死而不無果報。」世 尊知此已，彼時唱此優陀那： 「世人愚痴縛，以見可能相6，愚人本質縛，為黑暗所覆。彼如見永恆，所見 無何物。」 小品第七 攝頌曰： 二人羅婆那跋提，執著諸欲有情二，羅婆渴愛之滅盡，妄想滅盡迦旃延，水井 之水優填火，以上合計共為十。
注1 Compare：S.N.XXI,6 Bhaddi vol.II P279.雜阿含三十八卷(大正藏、二卷二七八頁)， 別譯雜阿含一卷(大正藏、二卷三七四頁)參照。 2 對否定之同從和之例而譯。 3 Compare：S.N.XLI.5 Knabhu vol.IV P.391 P.202.雜阿含二十一卷(大正藏、二卷一 四九頁)參照。 4 瑜伽師地論十九卷偈(大正藏、三十卷三八四頁)參照。 5 「妄想」之原語 Papanea 可譯為戲論。 6 「可能之相」之原語 bhabbarupa 可譯為善相。