第三品 難陀品
p.21. 一
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，一比丘在世尊之近處， 結跏趺坐，保持直身，繼續忍耐前世業果所生劇烈苦痛，正念正智，無惱而坐。世 尊見彼比丘在己之近處結跏趺坐……乃至……繼續忍耐疼痛，正念正智，無惱而坐。 世尊知此已，彼時唱此優陀那： 「舍棄諸業之比丘，振落前世諸塵垢，豎立我無所見心，無有與人俱語要。」
二1
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，世尊之叔母子尊者難 陀，如是告諸比丘言：「汝等法友！我不喜梵行，不能保梵行，我欲舍戒還俗。」時 一比丘，詣世尊處，禮敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之彼比丘如是白世尊言：「大德！ 22 世尊之叔母子尊者難陀，如是告諸比丘言：『汝等法友！我不喜梵行……乃至…… 我將還俗。』」世尊令一比丘曰：「比丘！汝以我語招比丘難陀云：『法友難陀！師招 汝。』」「唯然，大德！」彼比丘應諾世尊，往尊者難陀處，如是言：「法友難陀！師招 汝。」「唯然，法友！」尊者難陀應諾彼比丘，詣世尊處，禮敬世尊，坐于一隅。世尊 向坐于一隅之尊者難陀如是言：「難陀！我聞汝言諸比丘：『汝等法友！我不喜梵行 ……乃至……我欲舍戒還俗。』為真實耶？」難陀答言：「然，大德！」世尊曰：「難 陀！何故汝謂『不喜梵行，不能保梵行，欲舍戒還俗』？」答曰：「大德！我出家時， 見釋迦族姓美女梳半發，如是言我曰：『王子！速歸來。』大德！我思彼女，不喜 梵行，不能保梵行……欲還俗。」世尊捉尊者難陀之腕，猶如力士之伸曲腕、曲伸腕， 迅速消失于祇陀林出現于三十三天。爾時，五百鳩足天女奉侍釋提桓因而來。世尊 如是招難陀言：「難陀！汝未見此等五百鳩足天女耶？」答曰：「唯然！大德2！」世 尊曰：「難陀！汝如何思之？釋迦族姓美女與此等五百鳩足天女，何者較美麗可 23 愛？」答曰：「大德！釋迦族姓美女恰如手足被燒，耳鼻被割之牝猿，大德！釋迦族 姓美女比此等五百天女不及四分之一，亦不值四分一之半，實不可較量。此等五百 天女實較美麗可愛。」世尊曰：「難陀！可喜，難陀！可喜。為得此等五百鳩足天女， 我將為汝保證。」難陀曰：「大德世尊！若為我保證將得此五百天女，大德世尊！我 將樂梵行。」世尊捉尊者難陀之腕恰如……乃至……速由三十三天消失，出現于祇陀 林。比丘眾聞此言曰：「世尊之叔母子尊者難陀為天女故而行梵行，為得此等五百鳩 足天女，世尊為彼保證。」尊者難陀之友比丘等呼尊者難陀為傭人、為小商人，如是 言之：「尊者難陀非謂傭人耶？尊者難陀非謂小商人耶？尊者難陀為天女故非謂行 梵行耶？為得五百鳩足天女，世尊非為彼保證耶？」尊者難陀煩惱憤嫌友等之謂為傭 人，又謂為小商人之語，獨自遠離而不放逸，轉心精勤自信，不久善男子善出家而 為無家之身，窮極無上梵行之目的，于現法住自證知、實現逮達。即知生已盡，梵 行已立，所作已辦，更不受後有。尊者難陀成為阿羅漢之一人。天女等于夜更時， 更美麗照耀全祇陀林，詣近世尊，禮敬世尊，立于一隅。立于一隅之彼天女等如是 24 白世尊言：「大德！世尊之叔母子尊者難陀諸漏滅盡，于現法心解脫、慧解脫，自證 知逮達實現而住。」世尊亦如是以生智謂：「難陀滅盡諸漏而無漏……逮達實現而 住。」尊者難陀于彼夜更後，詣世尊處，禮敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者難陀 如是白世尊言：「大德！為得五百鳩足天女，世尊為我保證。然大德！我向世尊欲解 彼約。」世尊曰：「難陀！以我心已知汝心，『難陀滅盡諸漏而……逮達實現而住。』 天人等亦告我云：『大德！世尊之叔母子尊者難陀諸漏滅盡而……逮達實現而住。』 難陀！汝無執著，心解脫諸漏，然我將解約。」世尊知此已，彼時唱此優陀那： 「越泥土之沼，破諸欲之荊，達愚癡之滅，無栗苦樂事，如是出家者，彼成真 比丘。」
三
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，以野輸闍為上首與五 百比丘等欲禮拜世尊來至舍衛城。如是諸來比丘與住園比丘等互相問訊，設坐臥具， 整諸缽衣，立大音聲。世尊告阿難曰：「阿難！猶如漁師以大音聲爭魚時。究竟為何 者？」答曰：「大德！以野輸闍為上首與五百比丘等欲禮拜世尊來至舍衛城。彼諸來 比丘等……乃至整缽衣，立大音聲。」世尊曰：「阿難！然以我語，言彼比丘等曰： 『師招尊者等。』」「唯然，大德！」尊者阿難應諾世尊，詣言彼比丘等曰：「師招尊者 25 等。」「唯然，法友！」彼比丘等應諾尊者阿難而詣見世尊，敬禮世尊，坐于一隅。世 尊向坐于一隅之比丘等言曰：「諸比丘！汝等何故立大音聲，猶如漁師之爭魚？」如 此言已，尊者野輸闍如是白世尊言：「大德！此五百比丘等欲禮拜世尊來至舍衛城。 此諸來比丘等……乃至……整衣缽，立此大音聲。」世尊曰：「汝等比丘！我斥汝等， 汝等當速去，汝等勿傍我住。」「唯然，大德！」 彼比丘等應諾世尊，從座起禮敬而行 右繞之禮，整坐具，攜缽衣為往跋闍國游行而出發。次第游行至跋闍國婆求末河， 于河畔設置草屋入雨安居。住雨安居時，尊者野輸闍如是告比丘等言：「汝等法友！ 世尊望我等之利益，以我等之圖利益，同情我等，仁慈追放我等。如何汝等法友！ 我等應如世尊之歡喜，營造我等之住居。」「唯然，法友！」彼比丘等應諾尊者。彼比 丘等住不放逸而精勤專心，在雨安居之間，皆悉逮得三明。時，世尊隨意住舍衛城 後，向毗舍離游行而出發，次第游行來至毗舍離。世尊住毗舍離大林重閣講堂。世 26 尊以己心忖度思惟而言尊者阿難曰：「阿難！依我所見，彼方向存光明。阿難！我感 彼方光明。彼方是婆求末河畔比丘等居住之處。我不厭思欲赴彼處。阿難！汝遣使 向婆求末河畔比丘等前作如是云：『師招尊者。師欲見尊者等。』」「唯然，大德！」 尊者阿難應諾世尊，至一比丘作如是言：「法友！汝往婆求末河畔比丘等前作如是 云：『師招尊者等。師欲見尊者。』」「唯然，法友！」彼比丘應諾尊者阿難，猶如力 士伸曲腕，曲伸腕，由大林重閣講堂消失，而出現于婆求末河畔比丘等前。彼比丘 告婆求末河畔比丘等言：「師招尊者等，師欲見尊者等。」「唯然，法友！」彼比丘等 應諾彼比丘而整坐具，攜缽衣，猶如……速由婆求末河畔消失，而出現于大林重閣 講堂世尊面前。彼時，世尊坐入不動三昧。彼比丘等思惟：「世尊今在何方而住耶？」 彼比丘等又復思惟：「世尊今入不動三昧。」彼等亦坐入不動三昧。尊者阿難于更初 分已過之時，即從座起偏袒一肩向世尊合掌作如是言：「大德！今夜更初分已過，諸 來之比丘等久坐。大德！請世尊與諸來比丘等共言說！」雖如此云，而世尊默然。尊 27 者阿難再于夜更中分已過時，即從座起偏袒一肩向世尊合掌，如是白世尊言：「大 德！今夜更中分已過。諸來比丘等久坐。大德！請世尊與諸來比丘等互共言說。」世 尊再次默然。三度尊者阿難于夜更後分已過，夜明日升之時，即從座起偏袒一肩向 世尊合掌，如是白世尊言：「大德！今夜更後分已過，夜明日升。諸來比丘等久坐。 大德！請與諸來比丘等互共言說。」時，世尊即從三昧起如是言尊者阿難曰：「阿難！ 汝若有所知，當無所答。阿難！我今與五百比丘等俱坐入不動三昧。」世尊知此已， 彼時唱此優陀那： 「克服欲之荊，亦克服惡口，殺生與束縛，均亦被克服，斯人于苦樂，如山不 動搖。如是出家者，此為真比丘！」
四
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者舍利弗近于世尊 結跏趺坐，端身正念。世尊見尊者舍利弗于近己而結跏趺坐，端身正念。世尊知此 已，彼時唱此優陀那： 「猶如磐石山，豎立不動搖，比丘斷愚痴，似山無動搖。」
五
28 如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者大目犍連于近 尊結跏趺坐，善豎立向身內念。世尊見尊者大目犍連近己……善豎立向身內念。世 尊知此已，彼時唱此優陀那： 「善豎立向身念，善自制六觸處。常入定之比丘，將知己之涅槃。」
六3
如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀園。爾時，尊者畢陵迦婆蹉以賤人 呼比丘等。時，諸比丘詣往世尊處，禮敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之比丘等，如 是白世尊言：「大德！尊者畢陵迦婆蹉以賤人呼比丘等。」世尊告一比丘：「比丘！汝 以我語呼畢陵迦婆蹉云：『法友畢陵迦婆蹉！師呼汝。』」「唯然，世尊！」彼比丘應 諾世尊，往尊者畢陵迦婆蹉處，向彼如是言：「法友！師呼汝。」「唯然，法友！」尊 者畢陵迦婆蹉應諾彼比丘，即詣佛所，敬禮世尊，坐于一隅。世尊向坐于一隅之尊 者畢陵迦婆蹉言：「婆蹉！聞汝以賤人呼比丘等，為真實耶？」答：「唯然，大德！」 世尊思惟畢陵迦婆蹉之前生，如是向比丘等言：「汝等比丘！對比丘婆蹉勿憤。汝等 比丘！婆蹉無有瞋恚汝等，呼比丘等為賤人。汝等比丘！比丘婆蹉五百生續生于婆 29 羅門家。此賤人之語為彼長久所慣用，是故婆蹉以賤人呼比丘等。」世尊知此已，彼 時唱此優陀那： 「無諂無慢貪盡，無我所見無欲，舍忿鎮心之人，彼可為婆羅門，惟彼可為比丘， 惟彼可為沙門。」
七
如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，尊者大迦葉住畢缽羅 窟，結跏趺坐入一三昧七日間。尊者大迦葉經七日後，即從定起。尊者大迦葉從定 起而自思惟：「我將往王舍城托缽。」時，五百諸天眾使尊者大迦葉易得食。尊者大 迦葉斥彼五百諸天眾，晨早著內衣攜缽衣，入王舍城托缽。彼時，釋提桓因欲施尊 者大迦葉食，化作織工人。阿修羅女善生化作紡織人4。尊者大迦葉于王舍城次第 乞食，近于釋提桓因之住居。釋提桓因見尊者大迦葉由遠而來，由家出迎，親手取 缽入家，饋取食物，滿缽與尊者大迦葉。此施食中：有種種羹、種種副菜、種種羹 30 味副菜食等。尊者大迦葉自思惟：「有如此神力，此者為何人？」尊者大迦葉又復思 惟：「此為釋提桓因。」如此知之，尊者大迦葉言釋提桓因曰：「拘翼〔帝釋〕！此汝 所為，勿再為此。」釋提桓因曰：「大德，迦葉！我等亦須〔積〕功德，我等亦應作 福。」釋提桓因禮敬尊者大迦葉，右繞為禮而飛上空中，于空中三度唱如是優陀那： 「實施，向迦葉善行最上施。實施……善行……。」 世尊以清淨超人天耳，聞釋提桓因飛上空中唱優陀那：「實施……善行……。實 施……善行……。」世尊知此已，彼時唱此優陀那： 「比丘依托缽而生，自養不畜養他人，寂靜常住于正念，諸天尚更羨此人。」
八
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，托缽食後歸來，于迦 里梨樹〔傍〕圓形尖頂屋堂，聚集眾多比丘等引起如是之話題：「汝等法友！比丘托 鉢，出行乞食，往來屢屢眼見快色，屢屢耳聞快聲，屢屢鼻嗅快香，屢屢舌味快味， 屢屢身觸快觸處。汝等法友！出行托缽，比丘受人尊重，恭敬供養，而行托缽。汝 等法友！我等亦欲成托缽者。屢屢眼見快色，屢屢耳聞快聲，屢屢鼻嗅快香，屢屢 31 舌味快味，屢屢身觸快觸處。我等亦受人尊重，恭敬供養，而行托缽。」爾時，彼比 丘等所起話題未終了。世尊于日暮從獨坐而起，至迦里梨樹傍之圓形尖頂屋堂，坐 所設之座。就座已，世尊如是言比丘等曰：「汝等比丘！汝等所起如何話題未終了。」 答曰：「大德！由托缽食後歸來，于迦里梨樹〔傍〕圓形尖頂屋堂集坐，我等所起如 是話題：『出行托缽……乃至……而行托缽。』大德！我等所起話題未終了。〔然〕 爾時，世尊進來。」世尊曰：「汝等比丘！如此談話，汝等善男子由信心出家而為無 家者為不適當。汝等比丘！汝等聚集應為二事，即為法談與聖者之沉默。」世尊知此 已，彼時唱此優陀那： 「比丘由托缽而生，自養不畜養他人，諸天尚更羨此人。若彼不恃聲讚辭。」
九
如是我聞。爾時，世尊住舍衛國祇陀林給孤獨園。時，托缽食後……〔參照前 經〕……眾多比丘等引起如是話題：「汝等法友！誰知技藝？誰學技藝？何人為技藝 中第一者？」于此處某者如是5 云：「御象術為技藝中第一者。」某者如是云：「御馬 術為技藝中第一者。」某者如是云：「御車術為技藝中第－者。」某者如是云：「印契 術為技藝中第一者。」某者如是云：「算術為技藝中第一者。」某者如是云：「數術為 32技藝中第一者。」某者如是云：「書術為技藝中第一者。」某者如是云：「詩術為技藝 中第一者。」某者如是云；「順世術為技藝中第一者。」某者如是云：「田相術為技藝 中第一者。」爾時，于彼比丘等所起話題未終了。世尊于日暮……乃至……〔參照三 之八〕 如是言比丘等曰：「汝等比丘……未終了。」答曰：「大德！食後……乃至 一……〔如前經〕 引起如是話題：『汝等法友！誰知技藝？……為技藝中第一者？』 某者云：『御象術為技藝中第一者……乃至田相術為技藝中第一者。』 大德！在我 等所起此話題未終了。爾時世尊進來。」世尊如是曰：「汝等比丘！……乃至……〔參 照三之八〕為法談與聖者之沉默。」世尊知此已，彼時唱此優陀那： 「6不依技藝而生存，輕欲利事制諸根，當于諸事得解脫，為無家者而行腳， 無我所見亦無欲，殺惡魔而獨行者，如是出家之行者，乃為真正之比丘。」
一○ 7
如是我聞。爾時，世尊初成正覺，住優樓比螺尼連禪河畔菩提樹下。爾時，世 尊結跏趺坐，繼續坐享七日間解脫樂。經七日後，世尊從定起而佛眼遍觀世間，見 諸有情或由貪、瞋、痴所生諸苦所惱，受諸熱惱所燒。世尊知此已，彼時唱此優陀 那： 「此世間為熱苦性，為觸所累談己病，蓋此為此能思事，終而有與相異事。 變化世間達生有，而為生有之所累，雖然世間諸有情，而惟喜彼之生有。 人若喜時是怖畏，若有怖畏是為苦，惟欲舍離此生有，必當惟修此梵行。 無論沙門婆羅門，如依生有語離脫，我云此等梵行者，皆由生有未脫離。 無論沙門婆羅門，如依非有語出離，我云此等梵行者，皆由生有未出離。 此苦8皆由本質生，由取滅盡苦無生。 廣見如此諸世間，生類所累由無明，一切世間諸有情，喜生不得解脫者。 不論成為任何物，隨方隨處皆生有，此等生有無常苦，成為一切轉變法。 如是依正智，如實見此者，生有渴愛滅，非有渴愛喜9。 諸渴愛之滅，滅貪為涅槃，入涅槃比丘，無取不再生，惡魔被戰敗，超越諸 生有。」 難陀品第三 攝頌曰： 業與難陀、野輸闍，舍利弗與拘律陀， 畢陵迦、迦葉、托缽，技藝、世間此為十。
注1 增一阿含九卷慚愧品(大正藏、二卷五九一頁)，出曜經二十四卷(大正藏、二卷七三九
七四0頁)，佛本行經五十七卷(大正藏、三卷九一五九一六頁)參照。
2 「否、大德！」之本文雖為 evam bhante 對否定之問從和文之例而譯。(應作唯然，暹羅
本亦作唯然)
3 增一阿含三卷弟子品(大正藏、二卷五五八頁)一部參照。
4 梭之原語在協會本雖有品 vasala 而可為暹羅本之 tasala。
5 「某者如次〕 亦可為某者等如是。今為使易解如是譯之。
6 瑜伽師地論十九卷偈(大正藏、三十卷三八五頁)參照。
7 佛本行經三十二卷(大正藏、三卷八0五頁)參照。
8 在協會本意難通。仍從暹羅本。
9 暹羅本腳注，在本經注釋二一五頁有「不喜非有」。