一八 十六學童所問之結語

一八 〔十六學童所問之結語1〕

世尊住于摩竭陀國波沙那迦塔寺廟時，教說以上諸偈。為應婆和利門弟子2十 六人婆羅門之請問而為解說。若于其所問一一知義、知法已者，則當應法、隨法行 道，應到達老死之彼岸。此等諸法〔依行道〕而可到達彼岸故，此教法即有彼岸道 之名稱。 一一二四 帝須彌勒阿耆多3 富那迦與彌多求 優波私婆度多迦 難陀更與醯摩迦 (一) 219 一一二五 兩人劫波刀提耶 闍都乾耳是賢者 以及跋陀羅浮陀 優陀耶與布沙羅 莫伽羅闍具慧者 及賓祇耶為大仙 (二) 一一二六 彼等行具足 仙人接近佛 微妙所請問 接近最勝佛 (三) 一一二七 受彼所請問 佛如實解說 諸問以解說 滿足婆羅門 (四) 一一二八 彼日種具眼 由佛得滿足 優越慧者處 出家修梵行 (五) 一一二九 對一一所問 如佛所開示 如是行道者 由此至彼岸 (六) 一一三○ 修習最上道 由此到彼岸 此達彼岸路 故稱彼岸道 (七) 一一三一 尊者賓祇耶〔向婆和利〕曰： 「隨誦彼岸道4 離垢廣智者 如所見而說 無欲無藪主 因何語虛妄 (八) 220 一一三二 舍斷垢與癡 慢覆亦舍斷 言辭以讚嘆 即我所述說 (九) 一一三三 我除闇覺者 普眼知世邊 越度一切有 無漏正覺者 一切苦舍斷 近坐實名者 (一○) 一一三四 如鳥舍山林 棲止多果林 我舍少見者 如鵝入大海 (一一) 一一三五 瞿曇以前人5 解說『應如是』 乃人云亦云 唯有增妄想 (一二) 一一三六 獨坐除惱闇 彼慧光普照 瞿曇廣慧者 瞿曇廣智者 (一三) 221 一一三七 彼示實時見 渴愛以盡滅 無患之教說 絕無可譬如」 (一四) 一一三八 「賓祇耶現見 渴愛以滅盡 示汝無惱法 決無可譬喻」 (一五) 一一三九 瞿曇有廣慧 瞿曇有廣智 雖于須臾間 應否離于住」 (一六) 一一四○ 「我現實時見 渴愛以滅盡 我說無惱法 決無可譬喻 (一七) 一一四一 瞿曇有廣慧 瞿曇有廣智 雖于須臾間 而不離于住 (一八) 一一四二 晝夜不放逸 意眼見世尊 禮拜以過夜 思惟不離住 (一九) 一一四三 信喜意念法 不離瞿曇教 廣慧之赴處 是我必歸向 (二○) 222 一一四四 我老身力弱 無能至彼處 常以思惟赴 意與佛相合 (二一) 一一四五 戰慄臥泥中 洲渚任漂流 我渡瀑流時 見無漏覺者」 (二二) 一一四六 「跋陀羅浮陀 薄迦利乃至6 阿邏毘瞿曇 皆如有信解 賓祇耶信解 至死之彼岸」 (二三) 一一四七 「我聞牟尼語 益信樂佛教 蔽聞無心栽 應辯正覺者 (二四) 一一四八 知通超天法 超天知一切 疑者諸請問 終告彼無疑 (二五) 223 一一四九 絕無可譬喻 不搖動涅槃 確信我必至 我此已無疑 我心正信解 如是請認受」 (二六) 彼岸道品竟。 八誦分之聖典經集竟7

注1 此第十八經之經題在底本與注書均已無存，今從Cula-niddesa 之表題Salasaman avakapanha-nigama(十六學童所問之結語。)，以下各語句之逐字解釋，可參見Cula- niddesa(暹邏本)P.268-316。 2 「門弟子」(paricaraka)亦可解為世尊之門弟子。 3 以下二偈與一○○六偈之後半、一○○七偈、一○○八偈相同。 4 以下七偈為十六人學童，由聞佛說法而在佛教中出家，不久得證阿羅漢後，十六人中最年 長之賓祇耶代表十六人回到前師婆和利之南方居所，歸來向婆和利復命，言佛出世。 5 本偈與一○八四偈意同。被引用于MA.I,P.35。 6 薄迦利(Vakkali)由信解得道事，可參照DhpA.IV,P.118；AA.I,P.348ff。有關跋陀羅浮 陀可參照前第十三經。 7 直譯為「依八誦分量之聖典經集竟」