一三 大集積經

一三 大集積經1

八九五 「此等之見遍住者2 唯此真理起諍論 彼等由他蒙毀訾 只于自派受讚賞 (一) 175 八九六 鄙小賞讚不趨寂 我言諍訟唯毀譽 如是無諍為安穩 觀察汝等不可諍 (二) 八九七 世間此等諸凡俗3 知者不與彼等近 對于見聞不為忍 不近著者何得近 (三) 八九八 自制有淨最上戒 受持勤修而著住 自見修學應有淨 彼等善說有引拉 (四) 八九九 若以亡失戒行者 違背戒行彼駭怖 彼茲熱望冀求淨 如出家者離商隊 (五) 九○○ 舍斷一切戒苦修 又舍有罪無罪業 176 淨與不淨不冀求 寂無取著行離貪 (六) 九○一 近依所厭之苦行4 或親見聞與覺知 舉聲稱淨說述者 對于諸有不離愛 (七) 九○二 不斷冀求諸熱望5 遍計時有破損懼 處茲無死無生者 彼無熱望何駭怖 (八) 九○三 或人所言第一法 其它諸人謂是劣 彼等皆善說自見 彼等何有真理說 (九) 九○四 自己之法為完整 他人之法是低劣 如斯異執起諍論 各謂假俗是真理 (一○) 九○五 被人輕賤說為劣 諸法之中無一勝 如此堅持自法論 說他之法為賤劣 (一一) 177 九○六 如同讚賞自己道 尊敬自己所屬法 一切議論應如真 彼等各自皆成淨 (一二) 九○七 不為他導婆羅門 諸法決定無執取 故彼超越諸諍論 不見他法為最勝 (一三) 九○八 『我知我見唯如真』 依見解淨有諸人 若是依見自何為 不解四諦越正見 依他彼等說淨法 (一四) 九○九 有見者不見名色 見已不得知常樂 任其多少見名色 諸善巧者不說淨 (一五) 九一○ 執著論者難調伏 遍計之見彼重視 諸師說淨依自見 自見如真淨說者 (一六) 九一一 正察妄想無分別 以智不親諸愛見 178 彼知假俗凡俗見 舍置他人取著見 (一七) 九一二 牟尼遣世諸系縛 生諸諍論不加入 彼寂無關諸不寂 不取他人取著見 (一八) 九一三 舍棄舊漏不作新 無欲不為執著論 智者解脫諸惡見 不染世間自呵責 (一九) 九一四 彼于一切之諸法 見聞覺知破惱住 卸除重擔得解脫 分別愛樂無冀求」 世尊如斯宣說已 (二○) 大集積經竟

注1 依注所示：本經所說之因緣亦與前之諸經同。本經相當于義足經卷下法觀梵志品(大正藏 四、一八二c 以下)，所說之因緣故事則與本經注者完全相異。但依化佛之請問說法，則 兩者相通。本經各偈語句之逐字解釋，亦出于Maha-niddesa PP.305.338。 2 以下本經各偈可參照義足經卷下(大正藏四、一八三a 以下)。 3 與本經相當之偈，可參見Bodhisatva-bhumi P.48f瑜伽師地論卷三六(大正藏三○、四 八九a)。 4 彼(Tam)，底本為Tap，今從異本及Maha-niddesa。 5 本偈前半被引用于MA.I,P.41。