一二 小集積經

一二 小集積經1

八七八 「惡見者遍住己見2 異執自善種種論 如斯知者能知法 呵責此者非究竟 (一) 八七九 彼等爭論持異執 且言他愚與不善 彼等一切說自善 彼中何論有真理 (二) 172 八八○ 不受他人之法見3 愚者劣者賤劣慧4 彼等遍住自見故 不外愚賤劣慧者 (三) 八八一 若依自見諍論者 善淨慧者具慧者 彼等所見皆究竟 其中無有劣慧者 (四) 八八二 相互敵對言愚見 此見如真我不言 彼等各執為真理 是故見他為愚者」 (五) 八八三 「人謂真理或如真 言他諸人為虛妄 如斯異執起諍論 何故沙門不一致」 (六) 八八四 「真理唯一無有二5 知解自知何諍論 彼諸惡見稱真理 故說沙門不一致 (七) 173 八八五 自稱為善議論者6 何故種種說真理 彼多真理聞由他 彼等或由自思擇 (八) 八八六 除去依想諸常道 世間無有多真理 遍計思擇于諸見 而稱真理或虛妄 (九) 八八七 見聞戒修與覺知 依止此等蔑視他 定立己見心喜悅 言他是愚或不善 (一○) 八八八 以他為愚之所見 故而稱己是至善 彼說自己是為善 輕蔑于他斯起諍 (一一) 八八九 過誤之見彼成就 狂慢自思為完整 第一人者意自認 如斯之見為成就 (一二) 八九○ 以他言語為賤劣 彼亦共成賤劣者 自稱吠陀賢達人 沙門之中無愚者 (一三) 174 八九一 『我說之外所宣法 違反淨法非完者』 如斯外道作住著 彼貪自見染著故 (一四) 八九二 『唯此我說乃有淨 言余諸法難清淨』 如此住著諸外道 堅持以論自己道 (一五) 八九三 堅持以論自道者 于茲何以見他愚 說他愚見不淨法 彼自固執于將來。 (一六) 八九四 自當善量立定見 彼于世間起諍論 若舍一切決定見 人于世間不固執。」 (一七) 小集積經竟

注1 依注所示：本經說示之因緣與前經相同。與本經相似之經為義足經卷下及猛觀梵志經(大 正藏四、一八一c 以下)其因緣故事則與本經之注釋不同。但于化佛請益之點則相同。本 經各偈語句之逐字解釋，可見Maha-niddesa PP.285-304。 2 本偈與大智度論卷一(大正藏二五、六○c)之偈或有類似。以下本經各偈可參照義足經 卷下(大正藏四、一八二c 以下)。 3 與次之二偈相當之偈，可參見大智度論卷一(大正藏二五、六○以下)。 4 「劣者」(omako)，底本中mago(如獸之人)，今從Maha-niddese。 5 與本偈作相當思惟之偈，可參見三法度論卷中(大正藏二五、二五a)、大毘婆沙論卷七 七(大正藏二七、三九九b)阿毘曇毘婆沙論卷四○(大正藏二八、二九八a)鞞婆沙 論卷八(大正藏二八、四七一c)等。 6 本偈前半被引用于Vm.P.497,SA,P.329。