一一 斗諍經

一一 斗諍經1

八六二 「爭斗諍論悲愁慳2 慢與過慢及兩舌 此由何處令生起 冀願世尊為我說」 (一) 八六三 「爭斗諍訟悲與愁3 慢及過慢並慳吝 兩舌皆由愛所生 爭斗諍訟伴慳貪 爭訟生時有兩舌」 (二) 169 八六四 「愛于世間何因緣 世間諸人皆為貪 彷徨貪欲何因緣 此為人人所依趣 意欲成就何因緣」 (三) 八六五 「愛于世間欲因緣 人于世間生貪欲 彷徨貪欲之因緣 此為人人所依趣 意欲成就欲因緣」 (四) 八六六 「欲于世間何因緣 決定所見何處生 疑妄語沙門說 此諸煩惱何處生」 (五) 八六七 「世間可意不可意 此為近依因欲生 于諸色見有無有 人以世間為定見 (六) 八六八 忿與妄語及疑惑 此等諸法有二者 可不可意發生時 疑惑者佛之所說 知法智路為應學」 (七) 八六九 「可不可意何因緣 何者無時此等無 有與無有等之義 以何因緣為我說」 (八) 八七○ 「可不可意觸因緣 觸若無時此等無 170 與有無有等之義 以觸為緣我語汝」 (九) 八七一 「觸于世間何因緣 又或遍取何處生 何無之時執無我 何無之時觸非觸」 (一○) 八七二 「名色為緣而有觸 欲求為緣有遍取 欲求無時我執無 色無之時觸非觸」 (一一) 八七三 「云何行者為無色 如何樂苦而為無 云何為無對我說 我意欲知其所以」 (一二) 八七四 「既非想想亦非無4 無想想非無想想 想想者無想想者 如是行者色既無 障礙以想為因緣5 」 (一三) 八七五 「尊師已答我等問 問尊師者冀為說」 171 非想非非想處定 謂是人之最高淨 抑或更有其它淨」 (一四) 八七六 「或有賢者持此說 謂是人之最高淨 彼等善說無余依 說滅始是最高淨 (一五) 八七七 知彼依著諸見者 觀慧牟尼知依著 慧者不復歸諸有 知解脫者無諍論」 (一六) 斗諍經竟

注1 依注所示：本經之說示因緣，亦如前經。與本經相似之經為義足經卷上之異學角非經(大 正藏四、一八○c以下)。但本經注之因緣故事與異學角飛經之因緣講話完全不同，但以 化佛請益之點，則兩者相同。本經各偈之逐字語句解釋，可參見Maha-niddesa PP.255- 284。 2 以下本經之各偈、可參照義足經卷上(大正藏四、一八一b以下)。 3 本偈前半被引用于UaA.P.429。 4 與本偈相當之偈，可參見大毘婆沙論卷四、卷一三七(大正藏二七、一七a，七○六a) 及阿毘曇毘婆沙論卷二(大正藏二八、一一c)。 5「障礙」(Papanca)指渴愛與惡見。漢譯譯為「戲論」。